Tibetan
ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱ། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱ། གཞན་ཡང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱ། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད
Chinese
入流果证悟， 对那些证悟的功德称赞且随喜。同样，自己也为了证悟一来果，生起智慧，不证悟真实边际。自己也为了证悟不来果，生起智慧，不证悟真实边际。自己也为了证悟阿罗汉果，生起智慧，不证悟真实边际。此外，对证悟阿罗汉果应当欢喜。应当称赞证悟阿罗汉果的功德。其他有情谁为了证悟阿罗汉果而生起智慧，对他们的功德称赞且随喜。自己也为了证悟独觉菩提果，生起智慧，不以证悟独觉菩提果来证悟真实边际。此外，对证悟独觉菩提果应当欢喜。应当称赞证悟独觉菩提果的功德。其他有情谁为了证悟独觉菩提果而生起智慧，对他们的功德称赞且随喜，这属于中品忍。 自己也应无过失地进入菩萨行。此外，也应劝请他人无过失地进入菩萨行。应当称赞无过失地进入菩萨行的功德。其他有情谁无过失地进入菩萨行，对他们的功德称赞且随喜。善现，如此一来，菩萨摩诃萨想要现证无上圆满菩提，应当以不作意的方式安住，这属于上品忍。 自己也要令一切有情成熟。此外，也要劝请他人令有情成熟。 应当称赞令有情成熟的功德。其他有情谁令有情成熟，对他们的功德称赞
English
The fruit of entering the stream of knowledge, One should praise the merits of those who realize it and rejoice in harmony. Similarly, one should also generate knowledge in order to realize the fruit of once-returning, but not realize the true limit. One should also generate knowledge in order to realize the fruit of non-returning, but not realize the true limit. One should also generate knowledge in order to realize the fruit of an Arhat, but not realize the true limit. Furthermore, one should rejoice in realizing the fruit of an Arhat. One should praise the merits of realizing the fruit of an Arhat. One should praise the merits and rejoice in harmony with those other sentient beings who generate knowledge in order to realize the fruit of an Arhat. One should also generate knowledge in order to realize the fruit of the Pratyekabuddha's enlightenment, but not realize the true limit by realizing the fruit of the Pratyekabuddha's enlightenment. Furthermore, one should rejoice in realizing the fruit of the Pratyekabuddha's enlightenment. One should praise the merits of realizing the fruit of the Pratyekabuddha's enlightenment. One should praise the merits and rejoice in harmony with those other sentient beings who generate knowledge in order to realize the fruit of the Pratyekabuddha's enlightenment. This is the medium forbearance. One should also engage in the Bodhisattva's practice without fault. Furthermore, one should also encourage others to engage in the Bodhisattva's practice without fault. One should praise the merits of engaging in the Bodhisattva's practice without fault. One should praise the merits and rejoice in harmony with those other sentient beings who engage in the Bodhisattva's practice without fault. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva who desires to manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment should abide in a non-conceptual manner. This is the great forbearance. One should also ripen all sentient beings. Furthermore, one should also encourage others to ripen sentient beings. One should praise the merits of ripening sentient beings. One should praise the merits of those other sentient beings who ripen sentient beings.
Tibetan
་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གི་ ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུ
Chinese
并且随喜而欢喜。自己也要清净佛土。也要劝请他人清净佛土。要宣说清净佛土的功德。其他众生凡是安住于清净佛土的，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜，这叫做下品中的上品。自己也要生起菩萨的神通。也要劝请他人生起菩萨的神通。要宣说生起神通的功德。其他众生凡是生起菩萨的神通的，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜，这叫做中品中的上品。自己也要生起一切种智的智慧。也要劝请他人趣入一切种智的智慧。要宣说一切种智的智慧的功德。其他众生凡是生起一切种智的智慧的，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜。自己也要断除习气相续的所有的烦恼。也要劝请他人断除习气相续的所有的烦恼。要宣说断除习气相续的所有的烦恼的功德。其他众生凡是断除习气相续的烦恼的，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜。自己也要受持圆满的寿命。也要劝请他人趣入圆满的寿命。要宣说圆满的寿命的功德。其他众生凡是安住于大丈夫的圆满寿命的，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜。自己也要受持安住于正法。也要劝请他人趣入安住于正法。要宣说安住于正法的功德。其他众生凡是受持安住于正法的殊胜士夫，要宣说他们的功德并且随喜而欢喜。 善现，如此菩
English
and rejoice with them in harmony. One must also purify the Buddha-field. One must also encourage others to purify the Buddha-field. One must proclaim the virtues of purifying the Buddha-field. One must proclaim the virtues of those other beings who are well established in purifying the Buddha-field, and rejoice with them in harmony. This is called the lowest of the best. One must also generate the supernormal knowledges of a bodhisattva. One must also encourage others to generate the supernormal knowledges of a bodhisattva. One must proclaim the virtues of generating supernormal knowledges. One must proclaim the virtues of those other beings who generate the supernormal knowledges of a bodhisattva, and rejoice with them in harmony. This is called the intermediate of the best of Dharma. One must also generate the wisdom of omniscience itself. One must also encourage others to engage in the wisdom of omniscience itself. One must proclaim the virtues of the wisdom of omniscience itself. One must proclaim the virtues of those other beings who generate the wisdom of omniscience itself, and rejoice with them in harmony. One must also abandon all the afflictions that connect with habitual tendencies. One must also encourage others to abandon all the afflictions that connect with habitual tendencies. One must proclaim the virtues of abandoning all the afflictions that connect with habitual tendencies. One must proclaim the virtues of those other beings who abandon the afflictions that connect with habitual tendencies, and rejoice with them in harmony. One must also take up the full enjoyment of life. One must also encourage others to engage in the full enjoyment of life. One must proclaim the virtues of the full enjoyment of life. One must proclaim the virtues of those other beings who abide in the full enjoyment of the life of a great person, and rejoice with them in harmony. One must also take up abiding fully in the sacred Dharma. One must also encourage others to engage in abiding in the Dharma. One must proclaim the virtues of abiding in the sacred Dharma. One must proclaim the virtues of those other beings, the supreme individuals, who uphold abiding in the sacred Dharma, and rejoice with them in harmony. Subhuti, in this way, a Bo-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་པས་དེའི་གཟུགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིས་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་གསུངས་སོ། ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ།
Chinese
复次，菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提现证，应以无所缘之方式安住。善现，如是菩萨摩诃萨应安住于般若波罗蜜多及善巧方便。如是学习、如是安住，则其色无有障碍，受无有障碍，想无有障碍，行无有障碍，识无有障碍。如是广说，乃至圣法住世之间，亦无有障碍。何以故？如是菩萨摩诃萨，从前际之色未曾执取，受、想、行、识未曾执取，如是乃至一切相智亦未曾执取之故。何以故？善现，如是凡是色不可执取者，彼非色。如是受、想、行、识凡是不可执取者，彼非识。如是乃至一切相智凡是不可执取者，彼非一切相智之故。宣说此菩萨之安住时，有二千菩萨获得无生法忍。所谓此乃大法之殊胜，此等已说与决择分相应。 决择分相应。
English
Furthermore, Bodhisattvas Mahasattvas who wish to realize unexcelled, perfect enlightenment should abide in a manner free from any object of focus. Subhuti, thus should Bodhisattvas Mahasattvas abide in the Perfection of Wisdom and skillful means. By learning and abiding in this way, their form will be without obstruction, feeling will be without obstruction, perception will be without obstruction, formation will be without obstruction, and consciousness will be without obstruction. Likewise, extensively, until the Holy Dharma remains, there will be no obstruction. Why is that? It is because such Bodhisattvas Mahasattvas have not apprehended form from the prior limit, nor have they apprehended feeling, perception, formation, or consciousness. Likewise, they have not apprehended even all-knowingness. Why is that? Subhuti, whatever form is unapprehendable, that is not form. Likewise, whatever feeling, perception, formation, and consciousness are unapprehendable, that is not consciousness. Likewise, whatever all-knowingness is unapprehendable, that is not all-knowingness. When this abiding of the Bodhisattva was taught, two thousand Bodhisattvas attained acceptance of the Dharma of non-arising. This is said to be the great excellence of the Dharma, and these have been spoken in accordance with the aspects of ascertainment. In accordance with the aspects of ascertainment.