Tibetan
སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་མོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱེད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སླ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་བ་མེད་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་དཀའ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སླ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་གུད་ན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དམིགས་སམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་ད
Chinese
眼等正知，诸佛不共法以诸佛不共法之自性而空。一切相智即以一切相智之自性而空，是名顺解脱分之大。尔后具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，以是之故，证得无上正等菩提极难。何以故？具寿善现，譬如虚空不作是念，谓我当证得无上正等菩提。具寿善现，如是菩萨摩诃萨亦不作是念，谓我当证得无上正等菩提。何以故？善现，以一切法等同虚空故。然菩萨摩诃萨信解一切法等同虚空，乃能证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨虽信解一切法如虚空，然证得无上正等菩提为易，若不谓证得极难，则菩萨如殑伽沙数，不复退转于无上正等菩提。具寿善现，以是之故，证得无上正等菩提是难，当知证得是易，是名顺解脱分之小。尔后具寿善现对具寿舍利子说：舍利子，汝意云何？色从无上正等菩提退转耶？舍利子言：善现，不也。善现言：舍利子，汝意云
English
The perfect knowledge of the eye and the unshared qualities of the Buddhas are empty of their own nature as unshared qualities of the Buddhas. The very omniscience is empty of its own nature as omniscience, which is called a great concordant with liberation. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, therefore, it is difficult to perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Venerable Subhuti, it is like this: the sky does not think, 'I will perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment.' Venerable Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva also does not think, 'I will perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment.' Why is that? Subhuti, because all dharmas are equal to the sky. However, a Bodhisattva-Mahasattva, having faith in all dharmas as equal to the sky, will perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If a Bodhisattva-Mahasattva believes that all dharmas are like the sky, it is easy to perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If it is not said to be extremely difficult to perfectly awaken, then Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges will not turn back from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Venerable Subhuti, therefore, it is difficult to perfectly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Know that perfectly awakening is easy, which is called a small concordant with liberation." Then, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra, "Shariputra, what do you think? Does form turn back from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment?" Shariputra said, "Subhuti, no." Subhuti said, "Shariputra, what do you think?
Chinese
怎么想的？受，想，行，以及识，会从无上正等圆满菩提中退转吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。同样，详细地说，蕴，界，处，缘起，以及缘起的支分，一切波罗蜜多，一切解脱，禅定，等持，陀罗尼门，菩提分法，无量，静虑，无色等持，圣谛，解脱门，神通，十力，无畏，各别自证智，不共佛法，乃至一切种智，会从无上正等圆满菩提中退转吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，您怎么想的？在色之外，您能见到有从无上正等圆满菩提中退转的法吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：舍利子，您怎么想的？在受，想，行，以及识之外，您能见到有从无上正等圆满菩提中退转的法吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。同样，在蕴，界，处，缘起，以及缘起的支分，一切波罗蜜多，一切空性，一切菩提分法，无量，静虑，无色等持，十力，无畏，各别自证智， 不共佛法，乃至一切种智之外，您能见到有从无上正等圆满菩提中退转的法吗？舍利子说：具
English
What do you think? Would feeling, perception, formations, and consciousness turn away from unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Likewise, in detail, would the aggregates, realms, sources, dependent origination, and the limbs of dependent origination, all perfections, all liberations, meditative stabilizations, absorptions, dharani gates, the dharmas of the aspects of enlightenment, immeasurables, concentrations, formless absorptions, noble truths, liberation gates, superknowledges, ten powers, fearlessnesses, individual self-cognizances, unshared Buddha-dharmas, up to all-knowingness, turn away from unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Apart from form, do you see such a dharma that turns away from unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Shariputra, what do you think? Apart from feeling, perception, formations, and consciousness, do you see such a dharma that turns away from unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Likewise, apart from the aggregates, realms, sources, dependent origination, and the limbs of dependent origination, all perfections, all emptinesses, all dharmas of the aspects of enlightenment, immeasurables, concentrations, formless absorptions, ten powers, fearlessnesses, individual self-cognizances, unshared Buddha-dharmas, up to all-knowingness, do you see such a dharma that turns away from unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Shariputra said: V.
Tibetan
ང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉི་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་གམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་གང་ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ
Chinese
我，具寿善现，并非如此认为。善现说：具寿舍利子，您怎么想？色的真如是什么，它与无上正等觉相违吗？受、想、行、识的真如是什么，它与无上正等觉相违吗？同样，广而言之，蕴、界、处、缘起、缘起支的真如是什么，它与无上正等觉相违吗？一切波罗蜜多、一切空性、菩提分法三十七品、无量、禅定、无色定、一切解脱、等持、等至、陀罗尼门、空性、无相、无愿、圣谛、神通、十力、无畏、各别正智、不共佛法等的真如是什么，它与无上正等觉相违吗？乃至一切种智之间的真如是什么，它与无上正等觉相违吗？说：具寿善现，并非如此认为。善现说：具寿舍利子，您怎么想？在色的真如之外，有什么与无上正等觉相违的法吗？舍利子，您怎么想？在受的真如、想的真如、行的真如、识的真如之外，有什么 与无上正等觉相违的法吗？同样，广而言之，在蕴、界、处、缘起的真如之外，以及缘起支的真如之外，以及一切波罗蜜多、一切空性、解脱
English
I, the venerable Subhuti, do not think so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Is the suchness of form different from the unexcelled perfect enlightenment? Is the suchness of feeling, perception, formations, and consciousness different from the unexcelled perfect enlightenment? Similarly, in detail, is the suchness of the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, and the limbs of dependent origination different from the unexcelled perfect enlightenment? Is the suchness of all perfections, all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, all liberations, samadhi, samapatti, the gateways of dharani, emptiness, signlessness, wishlessness, the noble truths, clairvoyance, the ten powers, fearlessness, individual perfect knowledge, the unmixed qualities of the Buddha, etc., different from the unexcelled perfect enlightenment? Is the suchness up to the all-knowingness different from the unexcelled perfect enlightenment? Said: Venerable Subhuti, I do not think so. Subhuti said: Venerable Shariputra, what do you think? Is there any dharma that is different from the suchness of form and that is contrary to the unexcelled perfect enlightenment? Shariputra, what do you think? Is there anything outside of the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness Is there any dharma that is contrary to the unexcelled perfect enlightenment? Similarly, in detail, is there anything other than the suchness of the aggregates, elements, sense bases, and dependent origination, and other than the suchness of the limbs of dependent origination, and all the perfections, all the emptinesses, and liberation?