Tibetan
ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་པ་སྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇོག་ཅིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་སེམས་ཀྱང་མཚན་མར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནི་མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཡང་མཚན་མར་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཤེས་རབ་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མི་བྱེད། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ
Chinese
解脱分相应。 解脱分相应。 舍利子，于此菩萨摩诃萨，从初发心乃至临终，不离一切智心，行布施，守护戒律，修安忍，精进，入禅定，而不作意于相。安住正念，断除邪念，修习神足、根、力、菩提分、道，而不作意于相。乃至修习一切智，亦不作意于相，此为解脱分相应之总说。又，不离般若波罗蜜多与方便善巧，过去、未来、现在三世诸佛，以及过去、未来、现在诸佛世尊之戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，皆不作意于相。不作意于空性三摩地之相。不作意于无相三摩地与无愿三摩地，舍利子，彼菩萨摩诃萨不住于声闻地或独觉地，彼不退转而现证无上正等菩提，应如是知。 此乃具信者之解脱分相应。何以故？如是，菩萨摩诃萨，从初发心乃至临终，行布施亦不作意于相。守护戒律，修安忍，精进，入禅定，修习智慧，亦不作意于相。过去、未来、现在诸佛世尊之戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见，皆不作意于相。舍利子，以离相之心行布施。
English
Accordant with the aspects of liberation. Accordant with the aspects of liberation. Shariputra, for this Bodhisattva-Mahasattva, from the initial generation of the mind until near the end, without separating from the mind of all-knowing, gives charity, keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, enters into meditative concentration, and does not make an object of characteristics. Establishes mindfulness, correctly abandons, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and cultivates the paths, and does not make an object of characteristics. Until the very state of all-knowing, cultivates and does not make an object of characteristics, this is said to be the general explanation of being accordant with the aspects of liberation. Moreover, without separating from the perfection of wisdom and skillful means, all the Buddhas of the three times, and the past, the future, and the present Buddhas, the Bhagavat, all those aggregates of morality, aggregates of samadhi, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the vision of the knowledge of liberation, all those, even if one thinks of them in the mind, one does not make an object of characteristics. One does not make an object of characteristics of the samadhi of emptiness. If one does not make an object of characteristics of the signless samadhi and the wishless samadhi, Shariputra, that Bodhisattva-Mahasattva will not abide in the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas, and that one, without diminishing, will manifestly awaken into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, one should know that it will occur. This is the accordant with the aspects of liberation of one who possesses faith. Why is that? It is like this, that Bodhisattva-Mahasattva, from the initial generation of the mind until near the end, even if giving charity, does not make an object of characteristics. Keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, enters into meditative concentration. Even if cultivating wisdom, one does not make an object of characteristics. The morality, samadhi, wisdom, liberation, and vision of the knowledge of liberation of the past, future, and present Buddhas, the Bhagavat, one does not make an object of characteristics of those. Shariputra, gives charity with a mind that is separated from characteristics.
Tibetan
་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དང༌། དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཆད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང་མཚན་མར་མི་བྱེད། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་དགུ་པ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌
Chinese
，守护戒律，修持忍辱，精进努力，于禅定中平等安住，修习智慧，忆念置于近处，如理断除，神足，根，力，菩提支，道，修习圣谛，无间，禅定，以及无色界的等至，修习一切解脱，三摩地，等至，进入陀罗尼之门，修习空性，无相，无愿，不作意于相。修习力，无畏，各别正智，以及不共佛法，直至一切种智，此乃菩萨摩诃萨善巧方便，是精进之自性，与解脱分相应。 第四十九品。舍利子请问。世尊，如我理解世尊所说之义，世尊，凡菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多与方便善巧之心者，于无上正等菩提无疑，是具念之自性，与解脱分相应。何以故？世尊，如是菩萨摩诃萨自发菩提心起，乃至现证菩提，以何现证菩提，以何现证菩提，于何处现证菩提之色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴，如是蕴，界，处，缘起，缘起支，一切波罗蜜多，一切空性，三十七菩提分法，圣谛，无量，禅定，以及无色界的等至，一切解脱，三摩地，等至，
English
, guarding morality, practicing patience, making diligent effort, dwelling equally in meditation, cultivating wisdom, placing mindfulness nearby, correctly abandoning, the feet of miraculous power, faculties, powers, limbs of enlightenment, paths, meditating on the noble truths, uninterruptedness, meditation, and formless attainments, meditating on all liberations, samadhi, attainments, entering the doors of Dharani, meditating on emptiness, signlessness, wishlessness, and not focusing on signs. Meditating on powers, fearlessness, individual correct knowledge, and the unshared qualities of the Buddhas, up to the state of all-knowingness, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva, which is the nature of diligence and is in accordance with the aspect of liberation. Chapter Forty-Nine. Shariputra inquired. World Honored One, as I understand the meaning spoken by the World Honored One, World Honored One, that Bodhisattva-Mahasattva who does not separate from the Prajnaparamita and the mind of skillful means, there is no doubt about unsurpassed perfect complete enlightenment, which is the nature of mindfulness and is in accordance with the aspect of liberation. Why is that? World Honored One, in this way, from the time that Bodhisattva-Mahasattva generates the first thought of enlightenment until he attains complete enlightenment, with what does he attain complete enlightenment, by what does he attain complete enlightenment, in what place does he attain complete enlightenment, the form aggregate, feeling aggregate, perception aggregate, formation aggregate, consciousness aggregate, likewise the aggregates, realms, sources, dependent origination, limbs of dependent origination, all Paramitas, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, immeasurables, meditation, and the formless attainments, all liberations, Samadhi, attainments,
Tibetan
། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ལ། ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་བཏང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་བཏང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་བསྲུངས་པ་དང༌། བཟོད་པ་གང་བསྒྲུབས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དང་གང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བགྱིའོ། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས
Chinese
或者陀罗尼之门，或者空性，或者无相，或者无愿，或者神通，或者十力，或者无畏，或者各别正智，或者佛之不共法，或者一切种智，任何法皆无所缘。 世尊，菩萨乘之善男子或善女子，若离般若波罗蜜多，离方便善巧，彼等对于无上正等觉则无疑虑。何以故？世尊，如是菩萨乘之善男子或善女子，彼等远离般若波罗蜜多与方便善巧，无论如何布施，彼一切皆执著相而布施。如是，无论守护何等戒律，无论成办何等忍辱，无论发起何等精进， 无论入于何等禅定，无论于何等智慧而作分别，彼等一切皆执著相而作分别，是故菩萨乘之善男子或善女子，彼等对于无上正等觉则无疑虑。世尊，是故菩萨摩诃萨欲现证无上正等觉，则当不离般若波罗蜜多与方便善巧而修习。安住于般若波罗蜜多与方便善巧，以无所缘之方式，以具足无相之心而行布施。守护戒律。成办忍辱。发起精进。入于禅定。修习智慧。以具足无相之心而修习内空性。修习无事物自性空性之间。以具足无相之心而修习念住。如是，以具足无相之心而修习正断、神足、根、力。
English
Or the doors of dharani, or emptiness, or signlessness, or wishlessness, or supernormal knowledges, or the ten powers, or fearlessnesses, or individual perfect knowledges, or the unshared qualities of a Buddha, or omniscience, there is no object of focus in any dharma. World-Honored One, a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, if they are separated from the Perfection of Wisdom and separated from skillful means, then they have no doubt about unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Why is that? World-Honored One, it is like this: those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, because they are separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, however they give alms, they give all of that while grasping at signs. Likewise, whatever moral conduct they guard, whatever patience they accomplish, whatever diligence they exert, whatever meditative concentration they enter into, and whatever wisdom they analyze, they analyze all of those while grasping at signs. Therefore, those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle have no doubt about unsurpassed, perfect and complete enlightenment. World-Honored One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment should cultivate without being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. Abiding in the Perfection of Wisdom and skillful means, in a manner of non-objectification, with a mind endowed with signlessness, I will completely give alms. I will guard moral conduct. I will accomplish patience. I will exert diligence. I will enter into meditative concentration. I will cultivate wisdom. With a mind endowed with signlessness, I will cultivate inner emptiness. I will cultivate up to the emptiness of the nature of non-things. With a mind endowed with signlessness, I will cultivate the mindfulnesses. Likewise, with a mind endowed with signlessness, I will cultivate the right abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, and the powers.