Tibetan
ང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ ལྷག་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྲི་བའམ་གང་བར་བཏགས་པ་མི་གདའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྲི་བའམ་གང་བར་བཏགས་པ་མི་གདའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཚལ་བ་ལགས་ཞེས་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ཡང་མེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་གདགས་སུ་ཡོད། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གདགས་སུ་ཡོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ གདགས་སུ་ཡོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་གདགས་སུ་
Chinese
我等三千大千世界此等，譬如芦苇丛林，或甘蔗丛林，或蔗糖树丛林，或稻田一般，如来们完全充满，而且如来们也于劫或超过劫的时间里说法，如来各自使无量、无数、不可测量的众生完全从痛苦中解脱，然而世尊，在众生的界中，安立减少或充满的名称是不存在的。那是什么缘故呢？因为没有众生的缘故，以及众生空寂的缘故。同样，十方每一方，如同恒河沙数的世界，此等，譬如芦苇丛林，或甘蔗丛林，或蔗糖树丛林，或稻田一般，如来们完全充满，而且如来们也于劫或超过劫的时间里说法，如来各自使无量、无数、不可测量的众生完全从痛苦中解脱，然而在众生的界中，安立减少或充满的名称是不存在的。那是什么缘故呢？因为没有众生的缘故，以及众生空寂的缘故。世尊，以这些方式，为了众生而求证无上正等觉的那些人，就像想要完全解脱虚空一样。这是难以做到的行为的实践。之后，另一位比丘这样想：对于什么，没有任何法生起或灭亡，却可以安立为戒律的蕴，可以安立为禅定的蕴，可以安立为智慧的蕴，可以安立为解脱的蕴，可以安立为解脱的智慧见蕴，可以安立为入流果，可以安立为一来果，可以安立为不来果，可以安立为阿罗汉，可以安立为独觉菩提，可以安立为如来阿罗汉正等觉佛，可以安立为三宝。
English
This world realm of the great trichiliocosm of us, like this, for example, like a reed forest, or a sugarcane forest, or a sugar palm forest, or a rice field, is completely filled by the Tathagatas, and those Tathagatas also teach the Dharma for a kalpa or more than a kalpa, and each Tathagata completely liberates immeasurable, countless, and unmeasurable beings from suffering, yet, O Bhagavan, in the realm of beings, there is no establishment of a name of decreasing or filling. What is the reason for that? It is because there are no beings, and because beings are empty. Similarly, in each of the ten directions, worlds as numerous as the sands of the Ganges, like this, for example, like a reed forest, or a sugarcane forest, or a sugar palm forest, or a rice field, are completely filled by the Tathagatas, and those Tathagatas also teach the Dharma for a kalpa or more than a kalpa, and each Tathagata completely liberates immeasurable, countless, and unmeasurable beings from suffering, yet there is no establishment of a name of decreasing or filling in the realm of beings. What is the reason for that? It is because there are no beings, and because beings are empty. O Bhagavan, in these ways, those who seek to awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment for the sake of beings are like those who wish to completely liberate space. This is the practice of an act that is difficult to do. Then, another bhikshu thought thus: For what, is there no Dharma that arises or ceases, yet it can be established as the aggregate of discipline, it can be established as the aggregate of samadhi, it can be established as the aggregate of wisdom, it can be established as the aggregate of liberation, it can be established as the aggregate of the wisdom of seeing liberation, it can be established as the fruit of stream-entry, it can be established as the fruit of once-returning, it can be established as the fruit of non-returning, it can be established as an arhat, it can be established as a pratyekabuddha, it can be established as a Tathagata, arhat, perfectly and completely enlightened Buddha, it can be established as the Three Jewels.
Tibetan
ཡོད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གདགས་སུ་ཡོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྙམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བགྱི། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་གིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན་དེ་ཉིད་དེའི་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་བ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་སེམས་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་
Chinese
有。对于堪能转法轮的薄伽梵母般若波罗蜜多，我顶礼，这样想是有意义的结合。之后，诸天之主帝释对具寿善现这样说道：善现，如果有菩萨摩诃萨勤奋于这甚深般若波罗蜜多，那他勤奋于什么呢？善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，那些想要学习这甚深般若波罗蜜多的人，他们是勤奋于虚空。之后，诸天之主帝释对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，无论是善男子还是善女子，谁将受持、背诵、读诵、通达、如理作意这般若波罗蜜多，薄伽梵，我将如何对他们进行守护、救护、隐藏呢？善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你对于那些需要守护、救护、隐藏的法，是否如实地见到了呢？帝释说： 尊者善现，我对于那些需要守护、救护、隐藏的法，没有如实地见到。善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，如果善男子或善女子安住于如所宣说的般若波罗蜜多，那它本身就是对他们的守护、救护、隐藏。如果他们离开了如所宣说的般若波罗蜜多，那么那些寻找机会的人或非人就会找到机会。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，那些认为需要对行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨进行守护、救护、隐藏的人，他们就像认为需要对虚空进行守护、救护、隐藏一样。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你怎么想？你能够对幻术、阳焰、梦境、回声、眼翳、影像、乾闼婆城进行守护、救护、隐藏吗？帝释说
English
It is. I prostrate to the भगवती (bhagavatī， भगवती，bhagavatī，Blessed Mother) Prajñāpāramitā, who is capable of turning the wheel of Dharma, thinking in this way is a meaningful combination. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Subhūti: Subhūti, if there is a Bodhisattva-Mahāsattva who is diligent in this profound Prajñāpāramitā, what is he diligent in? Subhūti said: Kauśika, those who think to study this profound Prajñāpāramitā are diligent in the sky. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the Bhagavan: Bhagavan, whether it is a son or daughter of good family who will hold, recite, read, comprehend, and properly attend to this Prajñāpāramitā, Bhagavan, how should I protect, defend, and conceal them? Subhūti said: Kauśika, have you truly seen such a Dharma that needs to be protected, defended, and concealed? Indra said: Venerable Subhūti, I have not truly seen such a Dharma that needs to be protected, defended, and concealed. Subhūti said: Kauśika, if a son or daughter of good family abides in the Prajñāpāramitā as taught, then that itself will be their protection, defense, and concealment. If they are separated from the Prajñāpāramitā as taught, then those who seek opportunities, whether human or non-human, will find an opportunity. Kauśika, those who think to protect, defend, and conceal those who practice the Prajñāpāramitā are like thinking to protect, defend, and conceal the sky. Kauśika, what do you think? Are you able to protect, defend, and conceal illusions, mirages, dreams, echoes, cataracts, reflections, and cities of Gandharvas? Indra said
Tibetan
པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
帕。尊者善现，那是不可能的。善现说：乔尸迦，同样，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，凡是想要守护、救护、隐藏他们的，那是不会如其所愿的，会变成疲惫的命运之人。乔尸迦，你觉得怎么样？你能守护、救护、隐藏如来或如来的化身吗？帝释说：尊者善现，那是不可能的。善现说：乔尸迦，同样，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，凡是想要守护、救护、隐藏他们的，那是不会如其所愿的，会变成疲惫的命运之人。乔尸迦，你觉得怎么样？你能守护、救护、隐藏法界、真如的边际、如是性、不可思议的界吗？帝释说：尊者善现，那是不可能的。善现说：乔尸迦，同样，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，凡是想要守护、救护、隐藏他们的，那是不会如其所愿的，会变成疲惫的命运之人。这被称为不随他缘的瑜伽。帝释说：尊者善现，菩萨摩诃萨在什么时候修习般若波罗蜜多，才能完全了知一切法如梦、如幻、如阳焰、如声响、如影像、如乾闼婆城、如化身呢？善现说：当菩萨 摩诃萨不以梦为傲慢，不以梦生傲慢，不对梦生傲慢；同样，直到化身也不生傲慢，不以化身生傲慢，不对化身生傲慢的时候。菩萨摩诃萨才能完全了知一切法。
English
Pa. Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, whoever thinks to protect, rescue, and hide them, that will not be as they wish, and they will become beings of weariness. Kausika, what do you think? Can you protect, rescue, and hide the Tathagata or the emanation of the Tathagata? Indra said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, whoever thinks to protect, rescue, and hide them, that will not be as they wish, and they will become beings of weariness. Kausika, what do you think? Can you protect, rescue, and hide the realm of Dharma, the limit of Suchness, Suchness itself, and the inconceivable realm? Indra said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, whoever thinks to protect, rescue, and hide them, that will not be as they wish, and they will become beings of weariness. This is called the yoga that does not go by other conditions. Indra said: Venerable Subhuti, when does a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, come to fully know all dharmas as like a dream, like an illusion, like a mirage, like an echo, like a reflection, like a city of gandharvas, like an emanation? Subhuti said: When a Bodhisattva, Mahasattva does not take pride in a dream, does not become arrogant because of a dream, does not become arrogant towards a dream; similarly, until an emanation, does not become arrogant, does not become arrogant because of an emanation, does not become arrogant towards an emanation. At that time, a Bodhisattva-Mahasattva will fully know all dharmas.