Tibetan
སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཇི་ ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
修行。 修行。 具寿善现请问：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应如何行？ 世尊告言：善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色不修行，是行般若波罗蜜多。若于受、想、行、识不修行，是行般若波罗蜜多。如是若于各别及总略之蕴、界、处、缘起不修行，是行般若波罗蜜多。如是若于一切波罗蜜多、一切空性、一切等持、一切陀罗尼门、诸念住、诸正断、诸神足、诸根、诸力、诸菩提分、八支圣道不修行，是行般若波罗蜜多。若于诸圣谛不修行，是行般若波罗蜜多。八解脱、九次第住、空性、无相、无愿不修行，是行般若波罗蜜多。如来十力、诸无畏、诸无碍解、十八不共佛法不修行，是行般若波罗蜜多。若于一切种智不修行，是行般若波罗蜜多。此名为色等之修行。 若于色为常或为无常不修行，是行般若波罗蜜多。若于色为乐或为苦不修行，是行般若波罗蜜多。若于色为我或为无我不修行，是行般若波罗蜜多。若于色为净或为不净不修行，是行般若波罗蜜多。
English
Practice. Practice. Subhuti asked: "World Honored One, how should a Bodhisattva Mahasattva practice when practicing the Perfection of Wisdom?" The World Honored One said: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they do not practice in form, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in feeling, perception, mental formations, and consciousness, they are practicing the Perfection of Wisdom. Likewise, if they do not practice in the individual and aggregate skandhas, elements, sense bases, and dependent origination, they are practicing the Perfection of Wisdom. Likewise, if they do not practice in all perfections, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the mindfulnesses, the right exertions, the miraculous powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in the noble truths, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in all-knowingness, they are practicing the Perfection of Wisdom. This is called the practice of form and so on. If they do not practice in form as permanent or impermanent, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in form as pleasure or pain, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in form as self or no-self, they are practicing the Perfection of Wisdom. If they do not practice in form as pure or impure,
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དེ་ནི་མེད་དོ། ། གང་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང
Chinese
是行于般若波罗蜜多。感受和，认识和，诸行和，识若不行于常，或不行于无常，是行于般若波罗蜜多。识若不行于乐，或不行于苦，是行于般若波罗蜜多。识若不行于我，或不行于无我，是行于般若波罗蜜多。识若不行于净，或不行于不净，是行于般若波罗蜜多。如是各自和，总集之蕴和，界和，处和，缘起和，缘起之支分和，念住和，正断和，神足和，力，菩提分和，道和圣谛和，无量和，静虑和，无色之等至和，空性和，无相和，无愿和，现证和，一切空性和，一切等持和，一切陀罗尼门和，如来十力和，四无畏和，种种别知和，佛不共法等和，乃至一切种智若不行于常，或不行于无常，是行于般若波罗蜜多。一切种智若不行于乐，或不行于苦，是行于般若波罗蜜多。一切种智若不行于我，或不行于无我，是行于般若波罗蜜多。一切种智若不行于净，或不行于不净，是行于般若波罗蜜多。何以故？若是常或无常，是乐或是苦，是我或是无我，是净或是不净，如是之色彼则无有。 若是常或无常，是乐或是苦，是我或是无我，是净或是不净，如是之感受和，认识和，诸行和
English
One practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice feeling, perception, formations, and consciousness as permanent or impermanent, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice consciousness as pleasure or suffering, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice consciousness as self or selfless, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice consciousness as pure or impure, one practices the Perfection of Wisdom. Likewise, individual entities, aggregates, elements, sources, dependent origination, limbs of dependent origination, mindfulness, perfect abandonment, miraculous feet, powers, limbs of enlightenment, the path and noble truths, immeasurables, meditative stabilizations, formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, direct knowledge, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, individual perfect knowledge, and the unmixed qualities of the Buddhas, up to all-knowingness, if one does not practice as permanent or impermanent, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice all-knowingness as pleasure or suffering, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice all-knowingness as self or selfless, one practices the Perfection of Wisdom. If one does not practice all-knowingness as pure or impure, one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or selfless, pure or impure, such a form does not exist. Whatever is permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or selfless, pure or impure, such feeling, perception, and formations