Tibetan
མི་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་པོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།
Chinese
不成立。同样，五种波罗蜜多虽然被戒律、忍辱、精进、禅定的波罗蜜多所摄持，但也不成立名为波罗蜜多。舍利子说： कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦），就是这样，就是这样。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦），五种波罗蜜多虽然被布施所摄持，也不会成立名为波罗蜜多。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦），同样，五种波罗蜜多虽然被戒律、忍辱、精进、禅定的波罗蜜多所摄持，也不会成立名为波罗蜜多。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦），因此，般若波罗蜜多才是这五种波罗蜜多中最殊胜的，是神圣的，是主要的，是至上的，是最殊胜的，是卓越的，是非常卓越的，是无与伦比的，无与伦比且相等，这才是最殊胜的。之后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，如何证得般若波罗蜜多？世尊开示说：舍利子，因为色无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。受、想、行、识也无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。同样，十二处、十八界、十二缘起支，以及布施波罗蜜多也无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。同样，戒律、忍辱、精进、禅定的波罗蜜多也无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。内空性无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。直到无事物的自性空性，都无从证得，所以应当证得般若波罗蜜多。
English
It is not established. Similarly, although the five perfections are encompassed by the perfections of morality, patience, diligence, and meditation, the name "perfection" is not established. Shariputra said: Kausika, it is so, it is so. Kausika, even though the five perfections are encompassed by generosity, the name "perfection" will not be established. Kausika, similarly, even though the five perfections are encompassed by the perfections of morality, patience, diligence, and meditation, the name "perfection" will not be established. Kausika, therefore, the Perfection of Wisdom alone is said to be the best of these five perfections, it is said to be sacred, it is said to be the chief, it is said to be supreme, it is said to be the most supreme, it is said to be excellent, it is said to be exceedingly excellent, it is said to be incomparable, it is said to be incomparable and equal, this is indeed the most supreme. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how should one realize the Perfection of Wisdom? The Blessed One replied: Shariputra, since form cannot be realized, one should realize the Perfection of Wisdom. Feeling, perception, formations, and consciousness cannot be realized, therefore one should realize the Perfection of Wisdom. Similarly, the sense bases, the realms, the limbs of dependent origination, and the Perfection of Giving cannot be realized, therefore one should realize the Perfection of Wisdom. Similarly, the Perfections of Morality, Patience, Diligence, and Meditation cannot be realized, therefore one should realize the Perfection of Wisdom. Inner emptiness cannot be realized, therefore one should realize the Perfection of Wisdom. Up to the emptiness of the nature of non-things, it cannot be realized, therefore one should realize the Perfection of Wisdom.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་ པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་གང་ཞིག་གཏོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་གཏོང་པར་མི་བྱེད་དེ། ནམ་ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། ཆོས་གང་ཞིག་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་མ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པ
Chinese
因为没有证得三十七菩提分法，所以应当证得般若波罗蜜多。因为没有证得十力、无畏、种种别知、佛的不共法，所以应当证得般若波罗蜜多。因为没有证得一切法，所以应当证得般若波罗蜜多。同样，乃至没有证得一切种智，所以应当证得般若波罗蜜多。 舍利子请问：世尊，如何才能因为没有证得色而证得般若波罗蜜多？如何才能乃至没有证得一切种智而证得般若波罗蜜多？ 世尊开示：色不可显现，无生，无事物，无出现，无所缘，无坏灭，乃至一切种智不可显现，无生，无事物，无出现，无所缘，无坏灭，因此应当证得般若波罗蜜多，这就是对一切法不作显现。 舍利子请问：世尊，如此证得的般若波罗蜜多，应当舍弃什么法？ 世尊开示：舍利子，如此证得的般若波罗蜜多，什么法也不舍弃。什么时候什么法也不舍弃，那时就进入般若波罗蜜多的行列。 舍利子请问：什么法不舍弃呢？ 世尊开示：不舍弃不善法，不舍弃善法。同样，不舍弃有罪的，不舍弃无罪的，不舍弃有漏的，不舍弃无漏的
English
Because the thirty-seven factors of enlightenment have not been realized, the Perfection of Wisdom should be realized. Because the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas have not been realized, the Perfection of Wisdom should be realized. Because all phenomena have not been realized, the Perfection of Wisdom should be realized. Likewise, up to the point of the all-knowingness, because it has not been realized, the Perfection of Wisdom should be realized. Shariputra asked: Blessed One, how should one realize the Perfection of Wisdom because form has not been realized? How should one realize the Perfection of Wisdom up to the point of the all-knowingness because it has not been realized? The Blessed One said: Form is not to be manifested, is unborn, is without substance, is without arising, is without object, is without destruction, and up to the point of the all-knowingness, it is not to be manifested, is unborn, is without substance, is without arising, is without object, is without destruction. Therefore, the Perfection of Wisdom should be realized. This is not manifesting anything in all phenomena. Shariputra asked: Blessed One, what dharma should be abandoned in the Perfection of Wisdom that has been realized in this way? The Blessed One said: Shariputra, in the Perfection of Wisdom that has been realized in this way, no dharma is abandoned. When no dharma is abandoned, then one enters the category of the Perfection of Wisdom. Shariputra asked: What dharma is not abandoned? The Blessed One said: Unwholesome dharmas are not abandoned. Wholesome dharmas are not abandoned. Likewise, that which is with fault is not abandoned. That which is without fault is not abandoned. That which is with outflows is not abandoned. That which is without outflows.
Tibetan
འི་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མ་ཡིན། འཁོར་བའི་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དེ་སྐད་དུ་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་དམ། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་ བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་མི་བྱེད་དམིགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བྱེད་དམིགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་དམིགས་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཏོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་གཏོད་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་པ་དང༌། མི་ལེན་པ་དང༌། མི་གནས་པ་དང༌། མི་འདོར་བ་དང༌། མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་གཏོད་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མ
Chinese
不是的。不是有为的。不是无为的。不是遍染的。不是无遍染的。不是世间的。不是出世间的。不是有遍染的。不是清净的。不是轮回的。不是寂灭的，这些法都不创造。为什么呢？因为般若波罗蜜多对任何法都不以执着的方式安住，因此不创造任何法。然后，诸天之主帝释对世尊这样说道：世尊，这是什么？般若波罗蜜多甚至也不创造一切种智吗？世尊说： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你那样说的是什么？般若波罗蜜多甚至也不创造一切种智吗？说这样话的 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)就是那样。就是那样， कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，般若波罗蜜多不创造也不执着任何法。甚至也不创造也不执着一切种智。诸天之主问道：世尊，如何般若波罗蜜多甚至也不创造也不执着一切种智呢？世尊说： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，般若波罗蜜多不创造如其名、如其相、如其显现。诸天之主问道：世尊，那么如何创造呢？世尊说：如何不执着、不取、不住、不舍、不显现执着，那样就创造了，不创造任何法，不舍弃，不执取。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，那样般若波罗蜜多就不创造一切法，不舍弃，不执取。帝释问道：世尊，这般若波罗蜜多在一切法之间不是生吗？
English
It is not. It is not conditioned. It is not unconditioned. It is not defiled. It is not undefiled. It is not worldly. It is not beyond worldly. It is not defiled. It is not purified. It is not samsaric. It does not create the dharmas of nirvana. Why is that? Because the Perfection of Wisdom does not abide closely in any dharma in the manner of clinging, therefore it does not create any dharma. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the Blessed One: Blessed One, what is it? Does this Perfection of Wisdom not even create all-knowingness? The Blessed One said: Kauśika, what is it that you say? Does this Perfection of Wisdom not even create all-knowingness? Kauśika who says such a thing is just like that. It is just like that, Kauśika, the Perfection of Wisdom does not create or cling to any dharma. It does not even create or cling to all-knowingness. The lord of the gods asked: Blessed One, how does the Perfection of Wisdom not create or cling to all-knowingness? The Blessed One said: Kauśika, the Perfection of Wisdom does not create according to its name, according to its sign, and according to its manifestation. The lord of the gods asked: Blessed One, then how does it create? The Blessed One said: How it does not cling, does not take, does not abide, does not abandon, and does not manifest attachment, that is how it creates, it does not create any dharma, it does not abandon, it does not grasp. Kauśika, in that way the Perfection of Wisdom does not create all dharmas, it does not abandon, it does not grasp. Indra asked: Blessed One, is this Perfection of Wisdom not born among all dharmas?