Tibetan
ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོམ་ལམ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོམ་ལམ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་སླད་དུ་རབ་རིབ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང༌། གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་སླད་དུ་བདེ་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་མཐའ་གཉིས་ལས་བཟློག་པའི་སླད་དུ་ཤུལ་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་མ་སྐྱས་མ་འགགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོགས་པར་གནས་པ་འཇིག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་བའི་གཉེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་མགོན་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྫི་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟོབས་བཅུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
甚为清净之禅道。 甚为清净之禅道。 此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，般若波罗蜜多乃是照亮者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是应作礼敬者，薄伽梵，我对般若波罗蜜多作礼敬。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是不为三界一切所染污者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了遣除一切烦恼和见解之黑暗，而无有错乱地照亮者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是菩提之支分诸法之中最为殊胜者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了完全遣除一切怖畏、损害和伤害，而带来安乐者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了使一切有情获得五眼，而照亮者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了使误入歧途的有情从二边中返回，而指示道路者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了遣除习气之连接的一切烦恼，而成为一切智智者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了生起佛法，而为菩萨摩诃萨之母。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了自性空性，而不生不灭者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了摧毁聚集而住者，为轮回之对治。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了施予一切珍宝之法，而为无有怙主之有情作怙主者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了无有衰损，而成就十力者。薄伽梵，般若波罗蜜多乃是为了无有来去，而十二行相三次周转法轮者。薄伽梵，
English
The path of meditation that is exceedingly pure. The path of meditation that is exceedingly pure. Then, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: "Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which illuminates. Blessed One, the Perfection of Wisdom is worthy of being revered; Blessed One, I pay homage to the Perfection of Wisdom. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which is unstained by all three realms. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which, in order to abandon all afflictions and the darkness of views, illuminates without confusion. Blessed One, the Perfection of Wisdom is the most excellent among the dharmas of the aspects of enlightenment. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which brings happiness in order to completely abandon all fear, harm, and injury. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which illuminates in order to fully attain the five eyes of all sentient beings. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which shows the path in order to turn back sentient beings who have entered the wrong path from the two extremes. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which becomes omniscient in order to abandon all afflictions that connect with habitual tendencies. Blessed One, the Perfection of Wisdom is the mother of the Bodhisattva Mahasattvas in order to generate the Buddhadharma. Blessed One, the Perfection of Wisdom is unborn and unceasing for the sake of its own nature, emptiness. Blessed One, the Perfection of Wisdom is the antidote to samsara in order to destroy that which dwells in assembly. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which bestows all precious dharmas and acts as a protector for sentient beings who have no protector. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which accomplishes the ten powers in order to be without decline. Blessed One, the Perfection of Wisdom is that which turns the wheel of dharma in twelve aspects three times in order to be without going and returning. Blessed One,
Tibetan
ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བགྱིད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་འབྱུང་བའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་ པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་འདྲི་བར་འགྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རི
Chinese
此般般若波罗蜜多，乃为无事物的自性空性之故，而作诸法自性之如实显现，是为自性。世尊，当如何安住于般若波罗蜜多？世尊开示道：舍利子，应如安住于导师一般，安住于般若波罗蜜多。应如礼敬导师一般，礼敬般若波罗蜜多。何以故？因此般若波罗蜜多即是导师之故。导师亦非他者，般若波罗蜜多亦非他者，导师即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是导师。舍利子，因此，一切如来、应供、正等觉皆由般若波罗蜜多而出。菩萨摩诃萨们，以及独觉们，以及阿罗汉，以及不还者，以及一来者，以及入流者皆由此而出。因此，十善业道皆由此而出。四禅定，以及四无量，以及四无色定皆由此而出。五神通，以及内空性，以及外空性，以及内外空性，以及无事物的自性空性之间，以及三十七菩提分法，以及圣谛，以及空性，以及无相，以及无愿，以及八解脱，以及次第安住之九等至，以及一切波罗蜜多，以及一切三摩地，以及一切陀罗尼门，以及菩萨十地皆由此而出。如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及十八不共佛法皆由此而出。乃至一切种智皆由此而出。其后，诸天之主帝释天心想：尊者舍利子为何将问此？其后，具寿舍利
English
This Prajnaparamita thus makes manifest the true nature of all dharmas, for the sake of the emptiness of the self-nature of non-things, and is the self-nature. World Honored One, how does one abide in the Prajnaparamita? The World Honored One said: Shariputra, one should abide in the Prajnaparamita as one abides in the teacher. One should pay homage to the Prajnaparamita as one pays homage to the teacher. Why is that? Because this Prajnaparamita is the teacher. The teacher is not other, and the Prajnaparamita is not other, the teacher is the Prajnaparamita, and the Prajnaparamita is the teacher. Shariputra, therefore, all Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas arise from the Prajnaparamita. Bodhisattva Mahasattvas, as well as Pratyekabuddhas, as well as Arhats, as well as Anagamins, as well as Sakridagamins, as well as Srotapannas arise from this. Therefore, the paths of the ten virtuous actions arise from this. The four Dhyanas, as well as the four Immeasurables, as well as the four Formless Absorptions arise from this. The five Abhijñas, as well as inner emptiness, as well as outer emptiness, as well as inner-outer emptiness, as well as the emptiness of the self-nature of non-things, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, as well as the Noble Truths, as well as emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, as well as the eight liberations, as well as the nine sequential abidings, as well as all Paramitas, as well as all Samadhis, as well as all Dharani gates, as well as the ten Bodhisattva grounds arise from this. The ten powers of the Tathagata, as well as the four fearlessnesses, as well as the four analytical knowledges, as well as the eighteen unshared qualities of the Buddha arise from this. Even up to all-knowingness arises from this. Then, the lord of the gods, Indra, thought: Why will the venerable Shariputra ask this? Then, the venerable Shari
Tibetan
འི་བུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་འདྲི་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དམུས་ལོང་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པས་ ལམ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་སྐལ་བ་མེད་ན། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོར་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་དམུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་ན་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པས། ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཡང་མེད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟར། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་
Chinese
具寿之子以心完全了知诸天之主帝释的心之寻思，之后对诸天之主帝释如是说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，具寿舍利子如此寻思，会寻思为何作此提问，那是因为， कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，菩萨摩诃萨们为般若波罗蜜多所摄持，以善巧方便将过去、未来、现在诸佛薄伽梵从发起最初发心直至现证无上正等菩提之间，以及正法住世之间的所有少分善根，都回向于一切相智。因此才作此提问。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多能压伏布施波罗蜜多。同样，也能压伏持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，例如，一百个、一千个或成百上千个盲人，因为没有引导者，连进入道路的机会都没有，又怎么能指望他们进入城市呢？ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，同样，这五个波罗蜜多就像盲人一样，如果没有般若波罗蜜多，因为没有引导者，连进入道路的机会都没有，又怎么能指望他们进入一切相智的大城市呢？ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，当五个波罗蜜多被般若波罗蜜多所摄持时，那时就会变得有眼睛，甚至能获得波罗蜜多的名称。帝释说： 尊者舍利子，无论如何，如果五个波罗蜜多被般若波罗蜜多所摄持，也能获得波罗蜜多的名称，是这样吗？ 尊者舍利子，即使五个波罗蜜多被布施波罗蜜多所摄持，也能获得波罗蜜多的名称
English
The son of the venerable one, having fully understood with his mind the thoughts of the lord of the gods, Indra, then spoke thus to the lord of the gods, Indra: Kauśika, what is it that the venerable Śāriputra thinks, wondering why he would ask this question? Kauśika, bodhisattvas, great beings, who are upheld by the perfection of wisdom, skillfully dedicate to omniscience all the slight roots of virtue from the time those past, future, and present Buddhas, the Bhagavat, first generated the thought of enlightenment until they manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and until the sacred Dharma remains. Therefore, he asks this question. Kauśika, this perfection of wisdom of the bodhisattvas, great beings, overwhelms the perfection of generosity. Likewise, it overwhelms the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, and the perfection of meditation. Kauśika, for example, if a hundred, a thousand, or hundreds of thousands of blind people have no guide, they have no chance to enter the path, how can they expect to enter the city? Kauśika, likewise, these five perfections are like blind people. If there is no perfection of wisdom, because there is no guide, there is no chance to enter the path, how can they expect to enter the great city of omniscience? Kauśika, when the five perfections are upheld by the perfection of wisdom, then they become endowed with eyes, and even obtain the name "perfection." Indra said: Venerable Śāriputra, in any case, if the five perfections are upheld by the perfection of wisdom, they also obtain the name "perfection," is that so? Venerable Śāriputra, even if the five perfections are upheld by the perfection of generosity, they also obtain the name "perfection."