Tibetan
སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་
Chinese
为了有情众生的利益而必然出现。 为了有情众生的利益而必然出现。 具寿善现，如是说，如同虚空中存在着不可测量、无数、无量的有情众生的机会一样，这大乘中也存在着不可测量、无数、无量的有情众生的机会。如是说，是这样的，是这样的。如同虚空中存在着不可测量、无数、无量的有情众生的机会一样，这大乘中也存在着无量无数有情众生的机会。那是因为什么呢？善现，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。 因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。善现，通过这种方式，大乘能够开启无量无数有情众生的机会。那是因为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论是虚空，无论是大乘，所有这些都是无所缘的缘故。另外，善现，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有可测量。善现，通过这种方式，大乘中存在着不可测量、无数、无量的有情众生的机会。那是因为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论是虚空，无论是大乘，无论是可测量，所有这些都是不可见的缘故。善现，另外，因为没有有情众生，所以应当了知没有虚空。因为没有虚空，所以应当了知没有大乘。因为没有大乘，所以应当了知没有无数。善现，这样，应当了知大乘中存在着不可测量、无数、无量的有情众生的机会。那是因为什么呢？善现，这是因为，无论什么是有情众生，无论是虚空，无论是大乘，无论是无数，所有这些都是无所缘的缘故。善现，另外，因为有情众生是无量的，所以应当了知没有虚空。
English
Arising necessarily for the benefit of sentient beings. Arising necessarily for the benefit of sentient beings. Subhuti, it is said that just as there is opportunity in the sky for immeasurable, countless, and limitless sentient beings, so too in this Mahayana there is opportunity for immeasurable, countless, and limitless sentient beings. As it is said, it is so, it is so. Just as there is opportunity in the sky for immeasurable, countless, and limitless sentient beings, so too in this Mahayana there is opportunity for countless and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Mahayana. Subhuti, through this method, the Mahayana opens up the opportunity for countless and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever sentient beings are, whatever the sky is, whatever the Mahayana is, all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, one should understand that there is no measurable. Subhuti, through this method, there is opportunity in the Mahayana for immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever sentient beings are, whatever the sky is, whatever the Mahayana is, whatever the measurable is, all of these are invisible. Subhuti, furthermore, because there are no sentient beings, one should understand that there is no sky. Because there is no sky, one should understand that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, one should understand that there is no countless. Subhuti, in this way, one should understand that there is opportunity in the Mahayana for immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever sentient beings are, whatever the sky is, whatever the Mahayana is, whatever the countless is, all of these are without object. Subhuti, furthermore, because sentient beings are limitless, one should understand that there is no sky.