Tibetan
་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མི་དམིགས་པས་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་རིང་དུ་སོང་བ་མི་དམིགས་པས་ས་རིང་དུ་སོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་མི་གཡོ་བ་མི་དམིགས་པས་ས་མི་གཡོ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་མི་དམིགས་པས་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་མི་དམིགས་པས་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ས་བཅུ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་ས་བཅུ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་ འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་ལྔ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ
Chinese
没有的。由于超越边际而完全清净的缘故，不观察到现证地，因此现证地是不可观察的。由于超越边际而完全清净的缘故，不观察到地长远延伸，因此地长远延伸是不可观察的。由于超越边际而完全清净的缘故，不观察到地不动摇，因此地不动摇是不可观察的。由于超越边际而完全清净的缘故，不观察到地善妙智慧，因此地善妙智慧是不可观察的。由于超越边际而完全清净的缘故，不观察到十地之法的云，因此十地之法的云是不可观察的。 善现，此外，由于不观察到十地，因此十地是不可观察的。 什么是十地呢？ 就像这样： 白净胜解地，种性地，第八地，见地，薄地，离欲地，已作证地，独觉地，菩萨地，以及佛地。 由于内空性的缘故，第一地是不可观察的。 由于无事物自性空性之间的缘故，第一地是不可观察的。 由于内空性的缘故，直到第十地都是不可观察的。 由于无事物自性空性之间的缘故，直到第十地都是不可观察的。 那是什么缘故呢？ 善现，由于超越边际而完全清净的缘故。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性的缘故，使有情完全成熟是不可观察的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自性空性之间的缘故，使有情完全成熟是不可观察的。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性的缘故，使佛土完全清净是不可观察的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自性空性之间的缘故，使佛土完全清净是不可观察的。 如果执取超越边际而完全清净，由于内空性的缘故，五眼是不可观察的。 如果执取超越边际而完全清净，由于无事物自
English
It is not. Because of being completely pure by transcending the limits, the manifested ground is not observed, therefore the manifested ground is unobservable. Because of being completely pure by transcending the limits, the ground extending far is not observed, therefore the ground extending far is unobservable. Because of being completely pure by transcending the limits, the unmoving ground is not observed, therefore the unmoving ground is unobservable. Because of being completely pure by transcending the limits, the ground of excellent intelligence is not observed, therefore the ground of excellent intelligence is unobservable. Because of being completely pure by transcending the limits, the tenth ground, the cloud of Dharma, is not observed, therefore the tenth ground, the cloud of Dharma, is unobservable. Furthermore, Subhuti, because the ten grounds are not observed, therefore the ten grounds are unobservable. What are the ten grounds? They are as follows: The ground of pure vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, the ground of accomplished understanding, the ground of solitary Buddhas, the ground of Bodhisattvas, and the ground of Buddhas. Because of inner emptiness, the first ground is unobservable. Because of the emptiness of the nature of non-things, the first ground is unobservable. Because of inner emptiness, up to the tenth ground is unobservable. Because of the emptiness of the nature of non-things, up to the tenth ground is unobservable. Why is that? Subhuti, because of being completely pure by transcending the limits. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of inner emptiness, making sentient beings fully ripen is unobservable. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of the emptiness of the nature of non-things, making sentient beings fully ripen is unobservable. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of inner emptiness, making the Buddha-field completely pure is unobservable. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of the emptiness of the nature of non-things, making the Buddha-field completely pure is unobservable. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of inner emptiness, the five eyes are unobservable. If one grasps being completely pure by transcending the limits, because of the nature of non-
Tibetan
་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་མིག་ལྔ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། ། གཉེན་པོའི་ཚོགས།
Chinese
乃至空性之间的缘故，五眼无所缘。 善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，以不缘一切法之方式，大乘必定现证一切种智，此乃执持于修道之第二分别念之对治。彼等乃显示资粮之成办。 对治之资粮。
English
Even up to emptiness, the five eyes have no object of focus. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, by not focusing on all phenomena, the Great Vehicle will definitely manifest the Omniscient One. This is the antidote to the second conceptualization of clinging to the path of meditation. These show the accomplishment of the accumulations. The accumulation of antidotes.