Tibetan
སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་གང་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་གང་བྱ་བར་འོས་པའི་མཆོད་པས། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དེ་ལ་འཛེགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང༌། ལུས་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཆེད་དུ་བསམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་
Chinese
索！无事物之自性，于空性之间，因无所缘，此乃仅为名言。如是，知无事物之自性为空性。如是，因无所缘，此乃仅为名言。如是，知如是性。不谬误之如是性，与非异体之如是性，法性，法界，法之住性，法之决定性，真实之边际，因无所缘，此乃仅为名言。如是，知真实之边际。菩提，因无所缘，此乃仅为名言。如是，知菩提。佛陀，因无所缘，此乃仅为名言。如是，如实知佛陀。具寿舍利子，如是，菩萨摩诃萨，名为趣入大乘，是为趣入特定事业。 入于神通： 具寿舍利子，复次，菩萨摩诃萨，从初发心起，直至安住于菩提之精要，因圆满一切神通，故能成熟有情。佛刹，以及于佛刹中，以何种供养与恭敬适宜之供养，恭敬诸佛薄伽梵，尊重，崇奉，供养。亦从彼等佛陀薄伽梵处听闻正法，即此大乘。彼菩萨缘于彼大乘，从佛刹至佛刹而行，清净佛刹，成熟有情，然彼亦不起佛刹之想，不起有情之想，不起佛陀之想。彼安住于无二之地，以何种身能利益有情，即特意思念并受持如是之身。彼获得一切相智之智慧。
English
So! Because the nature of non-things, between emptiness, is without an object of focus, this is merely a term. Thus, know that the nature of non-things is called emptiness. Likewise, because Suchness is without an object of focus, this is merely a term. Thus, know that it is called Suchness. Unmistaken Suchness, and non-different Suchness, the nature of Dharma, the realm of Dharma, the abiding nature of Dharma, the determined nature of Dharma, the ultimate limit of reality, because they are without an object of focus, this is merely a term. Thus, know that it is called the ultimate limit of reality. Enlightenment, because it is without an object of focus, this is merely a term. Thus, know that it is called Enlightenment. Buddha, because it is without an object of focus, this is merely a term. Thus, truly know that it is called Buddha. O Shariputra, endowed with life, thus, a Bodhisattva Mahasattva, is said to ascend to the Great Vehicle, which is to engage in specific activities. Engaging in Supernormal Knowledge: O Shariputra, endowed with life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, from the arising of the first thought, taking hold until dwelling in the essence of enlightenment, because of perfecting all supernormal knowledge, causes sentient beings to fully mature. Buddha-fields, and in the Buddha-fields, with whatever offerings and reverence are appropriate, they revere the Buddhas, the Blessed Ones, respect them, honor them, and make offerings to them. Also, from those Buddhas, the Blessed Ones, they listen to the Dharma, namely, this very Great Vehicle. Having ascended to that Bodhisattva's Vehicle, they go from Buddha-field to Buddha-field, purify Buddha-fields, and fully mature sentient beings, yet they do not have the perception of Buddha-fields, nor do they have the perception of sentient beings, nor do they have the perception of Buddhas. They abide in the state of non-duality, and deliberately contemplate and fully embrace whatever body has the power to benefit sentient beings. They obtain the wisdom of the knowledge of all aspects.
Tibetan
མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ། དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་འཛེགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་ བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་འཛེགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ།
Chinese
直至未转之前，永远不离此大乘，这叫做进入现量。 进入一切种智。 他获得一切种智的智慧之后，声闻和所有独觉，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等世间都无法围绕的法轮，善加转动。他证得无上正等菩提之后，在东方如恒河沙数的世界中，诸佛世尊安住，赞叹功德，宣扬在某个世界中，某某菩萨摩诃萨，已登上大乘无上之乘，乘之顶峰，获得一切种智。获得一切种智之后，转动法轮，名声远扬，歌颂赞叹。同样地，在南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的各个方向，如恒河沙数的世界中，诸佛世尊安住，赞叹功德，宣扬在某个世界中，某某菩萨摩诃萨，已登上大乘无上之乘，乘之顶峰，获得一切种智。获得一切种智之后，转动法轮，名声远扬，歌颂赞叹。具寿舍利子，如此菩萨摩诃萨名为真实登上大乘，这叫做进入一切种智。这些显示了进入的证成。 进入的证成。
English
Until it is not transformed, may I never be separated from this Mahayana, this is called entering into direct perception. Entering into the Omniscient One. After he has obtained the wisdom of the Omniscient One, he will thoroughly turn the wheel of Dharma that cannot be surrounded by the world, including all the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans. After he has manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, in the worlds of the eastern direction as numerous as the sands of the Ganges River, the Buddhas, the Bhagavat, abide, praising the qualities, and proclaiming that in a certain world, a certain Bodhisattva Mahasattva has ascended to the Mahayana, the unsurpassed vehicle, the supreme of vehicles, and has obtained the Omniscient One. After obtaining the Omniscient One, he turns the wheel of Dharma, proclaiming and singing praises of his fame. Similarly, in each of the directions of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in the worlds as numerous as the sands of the Ganges River, the Buddhas, the Bhagavat, abide, praising the qualities, and proclaiming that in a certain world, a certain Bodhisattva Mahasattva has ascended to the Mahayana, the unsurpassed vehicle, the supreme of vehicles, and has obtained the Omniscient One. After obtaining the Omniscient One, he turns the wheel of Dharma, proclaiming and singing praises of his fame. O venerable Shariputra, thus a Bodhisattva Mahasattva is called truly ascending to the Mahayana, this is called entering into the Omniscient One. These have shown the establishment of entering. The establishment of entering.