Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མི་འཇུག །མི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མི་སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་འདས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག །མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གསུམ་པོ་འདི་གསུམ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་ཡང་མེད། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འཇུག་པའོ། ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་པ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
是菩萨大菩萨的摩诃衍。具寿舍利子，又，菩萨大菩萨的摩诃衍，不容许知解常。无常，乐，苦，我，无我，寂静，不寂静，空，不空，有相，无相，有愿，无愿，不容许知解。具寿舍利子，这是菩萨大菩萨的摩诃衍。具寿舍利子，又，菩萨大菩萨的摩诃衍，不容许知解于已逝之时间。不容许知解于未来与现在之时间。彼三者，不以不缘之方式容许知解，此乃具寿舍利子，菩萨大菩萨的摩诃衍。具寿舍利子，又，菩萨大菩萨的摩诃衍，不于欲界容许知解。不于色与无色界容许知解。彼不以不缘欲、色、无色界之方式容许知解，此乃菩萨大菩萨的摩诃衍。具寿舍利子，又，菩萨大菩萨的摩诃衍，不于世间与出世间之法，有漏与无漏，有为与无为之法容许知解。彼亦非不知世间与出世间之法。彼不以不缘有漏与无漏，有为与无为之诸法之方式容许知解，此乃菩萨大菩萨的摩诃衍，此名为不缘之运用。 进入三轮清净。 舍利子说：具寿，以何等之量，称菩萨大菩萨已入摩诃衍？ 江波说：具寿舍利子，于此菩萨
English
It is the Mahāyāna of the great Bodhisattva. Furthermore, Shariputra, the venerable one, the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva does not allow understanding of what is called permanent. Impermanence, happiness, suffering, self, non-self, peace, non-peace, emptiness, non-emptiness, having signs, not having signs, having aspirations, not having aspirations, are not allowed to be understood. Shariputra, the venerable one, this is the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva. Furthermore, Shariputra, the venerable one, the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva does not allow understanding of the past time. It does not allow understanding of the future and present times. These three, not allowing understanding in a way that does not focus on these three, this is, Shariputra, the venerable one, the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva. Furthermore, Shariputra, the venerable one, the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva does not allow understanding in the desire realm. It does not allow understanding in the form and formless realms. That which does not focus on the desire, form, and formless realms in a way that allows understanding, this is the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva. Furthermore, Shariputra, the venerable one, the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva does not allow understanding of worldly and transcendental dharmas, defiled and undefiled, conditioned and unconditioned dharmas. It is not that it does not know worldly and transcendental dharmas. That which does not allow understanding in a way that does not focus on defiled and undefiled, conditioned and unconditioned dharmas, this is the Mahāyāna of the Bodhisattva Mahāsattva, this is called the application of non-focusing. Entering the complete purification of the three circles. Shariputra said: Venerable one, by what measure is a Bodhisattva Mahāsattva said to have entered the Mahāyāna? Gangpo said: Venerable Shariputra, in this Bodhisattva
Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང༌། དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཛེག་ཀྱང་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་འདྲེས་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས
Chinese
当大菩萨行般若波罗蜜多时，即使登上布施波罗蜜多，但他并不执着于布施波罗蜜多，因为他不执着于布施者、受施者和布施物。像这样不执着，那么，具寿舍利子，菩萨摩诃萨就叫做登上大乘。同样，当行般若波罗蜜多时，即使登上持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多，也不执着它们。当行般若波罗蜜多时，即使登上般若波罗蜜多，他也不执着于般若波罗蜜多，不执着于菩萨，不执着于作意。像这样不执着，那么，具寿舍利子，菩萨摩诃萨就叫做登上大乘。这叫做进入三轮清净。 专注于事业。 具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨以与一切种智相应的无杂染作意，为了破除修习，以不执着的方式修习三十七菩提分法。舍利子，这样，菩萨摩诃萨就叫做登上大乘。舍利子，此外，菩萨摩诃萨以与一切种智相应的无杂染作意，为了破除修习，以不执着的方式修习空性、无相、无愿三摩地。舍利子，这样，菩萨摩诃萨 就叫做登上大乘。舍利子，此外，菩萨摩诃萨以与一切种智相应的无杂染作意，为了破除修习，以不执着的方式修习如来十力、四无畏、四无碍解、不共佛法。
English
When a great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, even if he ascends to the Perfection of Giving, he does not cling to the Perfection of Giving, because he does not cling to the giver, the receiver, and the gift. In this way, without clinging, then, Venerable Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Similarly, when practicing the Perfection of Wisdom, even if he ascends to the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation, he does not cling to them. When practicing the Perfection of Wisdom, even if he ascends to the Perfection of Wisdom, he does not cling to the Perfection of Wisdom, does not cling to the Bodhisattva, and does not cling to the mental activity. In this way, without clinging, then, Venerable Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. This is called entering the purity of the three spheres. Engaging in specific activities. Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with an unmixed mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying meditation, meditates on the thirty-seven factors of enlightenment in a way that does not cling to them. Shariputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with an unmixed mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying meditation, meditates on emptiness, signlessness, and wishlessness samadhis in a way that does not cling to them. Shariputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva is called ascending to the Great Vehicle. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with an unmixed mental activity endowed with all-knowingness, for the purpose of destroying meditation, meditates on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unshared qualities of the Buddha in a way that does not cling to them.
Tibetan
་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་ པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་
Chinese
佛陀的十八不共法，以不执著的方式修习。舍利子，这样菩萨摩诃萨才是登上大乘。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨因为不执著菩萨，所以这只是一个名称，例如，被称为菩萨，应如是知。色不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为色，应如是知。受、想、行、识不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为识，应如是知。十二处、十八界、十二缘起不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为十二缘起，应如是知。布施波罗蜜多不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为布施波罗蜜多，应如是知。戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为智慧波罗蜜多，应如是知。菩提分法不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为菩提分法，应如是知。如来十力、四无畏、四无碍解、佛陀的十八不共法不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为佛陀的十八不共法，应如是知。内空不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为内空，应如是知。外空不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为外空，应如是知。内外空不执著，所以这只是一个名称，例如，被称为内外空
English
The eighteen unshared qualities of a Buddha are practiced by not fixating on them. Shariputra, in this way, a Bodhisattva Mahasattva ascends to the Great Vehicle. Venerable Shariputra, furthermore, because a Bodhisattva Mahasattva does not fixate on a Bodhisattva, it is merely a designation, for example, it is known as a Bodhisattva. Form is not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Form. Feeling, perception, formations, and consciousness are not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Consciousness. The twelve sense bases, the eighteen elements, and dependent origination are not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Dependent Origination. The perfection of generosity is not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as the Perfection of Generosity. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as the Perfection of Wisdom. The factors of enlightenment are not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as the Factors of Enlightenment. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as the Eighteen Unshared Qualities of a Buddha. Inner emptiness is not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Inner Emptiness. Outer emptiness is not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Outer Emptiness. Inner and outer emptiness is not fixated upon, so it is merely a designation, for example, it is known as Inner and Outer Emptiness.