Tibetan
སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེ
Chinese
索！ 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，菩萨之语无意义且不可得。善现，譬如，以极寂静之故，色之相无处且不可得。以极寂静之故，受、想、行、识之相无处且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，菩萨之语无意义且不可得。善现，譬如，以极寂静之故，处、界、缘起之各别与总合，其相无处且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，菩萨之语无意义且不可得。善现，譬如，念住于极清净中无处且不可得。如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，菩萨之语无意义且不可得。如是正断、神足、根、力、菩提支、八支圣道、圣谛、静虑、无量、无色定、神通、如来十力、四无畏、四无碍解、佛之不共法，于极清净中无处且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，菩萨之语无意义且不可得。善现，譬如，以无我之故，我于极清净中无处且不可得。有情、命、养育、士夫、补特伽罗、意生、童子、作者、受者、
English
So! Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, because of extreme solitude, the characteristic of form has no place and is unattainable. Because of extreme solitude, the characteristic of feeling, perception, formations, and consciousness has no place and is unattainable. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, because of extreme solitude, the characteristic of the sense bases, elements, and separate and combined dependent origination has no place and is unattainable. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, mindfulness, when placed in extreme purity, has no place and is unattainable. Likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless and unattainable. Likewise, the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha, in extreme purity, have no place and are unattainable. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, because of selflessness, self in extreme purity has no place and is unattainable. Sentient being, life, nurture, person, individual, mind-born, child, maker, feeler,
Tibetan
ས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གསོ་བ་ དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འཆར་བའི་འོད་ལ་མུན་པའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཤེས་རབ་
Chinese
因为没有作者和见者，众生、生命、养育、 士夫、补特伽罗、势力生、势力子、作者、受者、知者、见者们的极度清净之处无处可住，不可得。善现，同样，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义无处可住，不可得，这被称为是修道之所依。 对治品之所依。 善现，例如，太阳的轮廓显现的光明中，黑暗无处可住，不可得。善现，同样，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义无处可住，不可得，这被称为是对治品之所依。 舍弃不顺品之所依。 善现，例如，劫末之火燃烧时，一切行相无处可住，不可得。善现，同样，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义无处可住，不可得，这被称为是舍弃不顺品之所依。 舍弃对治品和不顺品之分别念之所依。 善现，例如，如来应供正等觉的戒律中，恶戒无处可住，不可得。善现，同样，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义无处可住，不可得。善现，例如，如来应供正等觉的等持中，散乱无处可住，不可得。善现，同样，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义无处可住，不可得。善现，例如，如来应供正等觉的 智慧
English
Because there is no maker and no seer, there is no place to dwell and nothing to be found in the utterly pure state of beings, life, nourishment, individuals, persons, those born of power, sons of power, doers, feelers, knowers, and seers. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva has no place to dwell and cannot be found; this is called the support for the path of meditation. The support for the side of the antidote. Subhuti, for example, in the light of the sun's disc appearing manifestly, there is no place for darkness to dwell and it cannot be found. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva has no place to dwell and cannot be found; this is called the support for the side of the antidote. The support for abandoning the unfavorable side. Subhuti, for example, when the fire of the eon burns, there is no place for all aspects of formations to dwell and they cannot be found. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva has no place to dwell and cannot be found; this is called the support for abandoning the unfavorable side. The support for abandoning the conceptualization of the antidote and the unfavorable side. Subhuti, for example, in the discipline of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, there is no place for bad discipline to dwell and it cannot be found. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva has no place to dwell and cannot be found. Subhuti, for example, in the samadhi of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, there is no place for distraction to dwell and it cannot be found. Subhuti, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva has no place to dwell and cannot be found. Subhuti, for example, in the wisdom of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One.
Tibetan
ལ་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་གཟིགས་པའི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ།། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། གཟའ་དང༌། སྐར་མ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གློག་གི་འོད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོ
Chinese
又，于智慧放逸之处无有处所，不可得也。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之菩萨之语义无有，不可得也。 善现，譬如如来应供正等觉之解脱，于未解脱无有处所，不可得也。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之菩萨之语义无有，不可得也。 善现，譬如如来应供正等觉之解脱之智慧见，于未见解脱之智慧无有处所，不可得也。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之菩萨之语义无有，不可得者，是为舍弃与对治不相符之方的分别之所依也。 智慧与慈悲之所依 善现，譬如日月之光无有处所，不可得也。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之菩萨之语义无有，不可得者，是为智慧与慈悲之所依也。 不共功德之所依 善现，譬如声闻等，独觉等，星宿等，星辰等，珍宝摩尼宝等，闪电之光无有处所，不可得也。 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之菩萨之语义无有，不可得者，是不共功德之所依也。 他利之次第之所依 善现，譬如四大天王眷属之诸天之光无有处所，不可得也。 三十三天等，无诤等，兜率等，乐变化等，他化自在等，梵众等，梵前
English
Furthermore, there is no place for the dissipation of wisdom, nor is it attainable. Subhuti, likewise, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being practicing the Perfection of Wisdom, is nonexistent and unattainable. Subhuti, for example, in the liberation of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, there is no place for non-liberation, nor is it attainable. Subhuti, likewise, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being practicing the Perfection of Wisdom, is nonexistent and unattainable. Subhuti, for example, in the wisdom vision of the liberation of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, there is no place for not seeing the wisdom of liberation, nor is it attainable. Subhuti, likewise, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being practicing the Perfection of Wisdom, is nonexistent and unattainable, which is the basis for abandoning the conceptualizations of the side that is incompatible with the antidote. The basis of wisdom and compassion Subhuti, for example, the light of the sun and moon has no place, nor is it attainable. Subhuti, likewise, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being practicing the Perfection of Wisdom, is nonexistent and unattainable, which is the basis of wisdom and compassion. The basis of uncommon qualities Subhuti, for example, the light of Hearers, Solitary Buddhas, planets, stars, precious jewels, and lightning has no place, nor is it attainable. Subhuti, likewise, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being practicing the Perfection of Wisdom, is nonexistent and unattainable, which is the basis of uncommon qualities. The basis of the order of benefiting others Subhuti, for example, the light of the gods of the retinue of the Four Great Kings has no place, nor is it attainable. The Thirty-three Gods, the No-Conflict, the Tushita, the Delight in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Host, the Brahma Before