Tibetan
སྒྲུབ་པའི་རྟེན། སྒྲུབ་པའི་རྟེན། དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་བྱའི་རྗེས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྨི་ལམ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྨིག་རྒྱུ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མ་ནོར་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་ དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། ། བཟོད་པར་གཏོགས་པའི་རྟེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས
Chinese
修习之所依。 修习之所依。 属于暖位的所依。 善现，比如，虚空中没有鸟的踪迹，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，梦中没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，幻术中没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，阳焰中没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，声响、眼花、影像、乾闼婆城、如来的化身没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见，这被称为属于暖位的所依。 属于顶位的所依。 善现，比如，真实之边没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，如是性没有住处，不可得见。同样，菩萨的语言之义没有，不可得见。善现，比如，无错乱如是性，非他如是性，法性，法界性，法处性，法决定性，寂静性没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨的语言之义没有，不可得见，这被称为属于顶位的所依。 属于忍位的所依。 善现，比如，幻化之人的色身没有住处，不可得见。善现，同样，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之菩萨的语言之义没有，不可得见。感受、认识、行蕴等、以及识蕴没有住处，不可得见。
English
The support for practice. The support for practice. The support belonging to the heat stage. Subhuti, for example, there are no traces of birds in the sky, and they are not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, there is no dwelling in a dream, and it is not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, there is no dwelling in illusion, and it is not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, there is no dwelling in a mirage, and it is not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, sound, dizziness, images, Gandharva cities, and the emanations of the Tathagata have no dwelling and are not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible, which is called the support belonging to the heat stage. The support belonging to the peak stage. Subhuti, for example, there is no dwelling at the edge of reality, and it is not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, Suchness has no dwelling and is not visible. Similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible. Subhuti, for example, uncorrupted Suchness, non-other Suchness, Dharmata, Dharmadhatu, Dharmasthiti, Dharma-niyata, and solitude have no dwelling and are not visible. Subhuti, similarly, the meaning of a Bodhisattva's words is non-existent and invisible, which is called the support belonging to the peak stage. The support belonging to the forbearance stage. Subhuti, for example, the form of a magical person has no dwelling and is not visible. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, is non-existent and invisible. Feeling, perception, formations, and consciousness have no dwelling and are not visible.
Tibetan
་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་མིག་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་མིག་དང༌། གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ཡིད་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པའི་རྟེན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཏོགས་པའི་རྟེན། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འ
Chinese
索！ 善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之眼，其词无义且不可得。善现，如是，例如，幻化士夫之耳、鼻、舌、身、意，其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之色，其词无义且不可得。声、香、味、触、法，其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之眼、色、眼之识，其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之耳、声、耳之识， 其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之鼻、香、鼻之识，其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，其词无义且不可得。善现，例如，幻化士夫之舌、味、舌之识，其词无义且不可得。善现，如是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之菩萨，
English
So! Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the eye of a magical person, its words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, for example, the ear, nose, tongue, body, and mind of a magical person, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the form of a magical person, its words are meaningless and unattainable. Sound, smell, taste, touch, and dharma, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the eye, form, and eye-consciousness of a magical person, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the ear, sound, and ear-consciousness of a magical person, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the nose, smell, and nose-consciousness of a magical person, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the words of that Bodhisattva are meaningless and unattainable. Subhuti, for example, the tongue, taste, and tongue-consciousness of a magical person, their words are meaningless and unattainable. Subhuti, likewise, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom,
Chinese
在般若波罗蜜多中行持的菩萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，比如，幻化人的身体、触觉和身体的意识，其语言文字没有意义，不可得。 善现，同样，在般若波罗蜜多中行持的菩萨摩诃萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，比如，幻化人的心、法和心的意识，其语言文字没有意义，不可得。 善现，同样，在般若波罗蜜多中行持的菩萨摩诃萨的语言文字没有意义，不可得。这被称为属于忍耐的所依之显示。 属于法的殊胜所依。 第十三品。 善现，比如，幻化人的内空性中行持的菩萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，同样，在般若波罗蜜多中行持的菩萨摩诃萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，比如，幻化人的外空性中行持的菩萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，比如，幻化人的无事物自性空性之间行持的菩萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，同样，在般若波罗蜜多中行持的菩萨摩诃萨的语言文字没有意义，不可得。 善现，比如，幻化人的波罗蜜多、念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道、十力、无畏、别别正知、不共佛法、蕴、界、处和缘起
English
The words of a Bodhisattva who practices in the Perfection of Wisdom have no meaning and are unattainable. Subhuti, for example, the body, touch, and body consciousness of a magically created person have no meaning and are unattainable. Subhuti, similarly, the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom have no meaning and are unattainable. Subhuti, for example, the mind, dharma, and mind consciousness of a magically created person have no meaning and are unattainable. Subhuti, similarly, the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom have no meaning and are unattainable. This is called the showing of the support belonging to patience. The support belonging to the supreme of dharmas. Thirteenth fascicle. Subhuti, for example, the words of a Bodhisattva who practices in the emptiness of the inner emptiness of a magically created person have no meaning and are unattainable. Subhuti, similarly, the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom have no meaning and are unattainable. Subhuti, for example, the words of a Bodhisattva who practices in the emptiness of the outer emptiness of a magically created person have no meaning and are unattainable. Subhuti, for example, the words of a Bodhisattva who practices between the emptiness of the nature of non-things of a magically created person have no meaning and are unattainable. Subhuti, similarly, the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom have no meaning and are unattainable. Subhuti, for example, the perfections, mindfulnesses, right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, noble eightfold path, ten powers, fearlessnesses, separate correct knowledges, unmixed Buddha dharmas, aggregates, elements, sense sources, and dependent origination of a magically created person