Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དབེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གནོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ།
Chinese
菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，不生起有情之想。那是什么缘故呢？因为这样是无生和无灭之法性，所以有情真实是无生且无灭的。于何者是无生和无灭，那又如何能在般若波罗蜜多中行呢？舍利子，如是 行持的菩萨摩诃萨，因有情无生而在般若波罗蜜多中行。因有情空性而在般若波罗蜜多中行。因有情不可得而在般若波罗蜜多中行。因有情寂静而在般若波罗蜜多中行。舍利子，这是菩萨摩诃萨们的殊胜瑜伽，即是空性之瑜伽。它胜伏并安住于非空性之瑜伽。舍利子，行持此瑜伽的菩萨摩诃萨，现证大慈，现证大悲，不生悭吝之心，不生恶戒之心，不生损害之心，不生懈怠之心，不生散乱之心，不生恶慧之心。这被称为是教诫法宝。 教诫法宝。
English
When a Bodhisattva Mahasattva engages in the Prajnaparamita, the perception of sentient beings does not arise. Why is that? Because it is the nature of things that is unborn and unceasing, therefore sentient beings are truly unborn and unceasing. How can that which is unborn and unceasing also engage in the Prajnaparamita? Shariputra, thus, a Bodhisattva Mahasattva who practices engages in the Prajnaparamita because sentient beings are unborn. He engages in the Prajnaparamita because of the emptiness of sentient beings. He engages in the Prajnaparamita because sentient beings are imperceptible. He engages in the Prajnaparamita because sentient beings are secluded. Shariputra, this is the supreme yoga of the Bodhisattva Mahasattvas, namely, the yoga of emptiness. It overcomes and abides in the yogas that are not emptiness. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who engages in this yoga manifests great love, manifests great compassion, does not generate a mind of stinginess, does not generate a mind of bad morality, does not generate a mind of harm, does not generate a mind of laziness, does not generate a mind of distraction, and does not generate a mind of bad wisdom. This is called the instruction to the Dharma Jewel. Instruction to the Dharma Jewel.