Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་དུལ་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཞི་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ལེགས་སོ། །སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་སྙམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་གི་མིང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་སྙམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་རྣམས་ནི་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིས་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས
Chinese
在彼佛土，诸有情于余佛土安住之诸佛薄伽梵作如是言：调伏是善哉！寂静是善哉！正受是善哉！梵行是善哉！于一切有情生物不害是善哉！如是为作 বিশেষ言说，为作 বিশেষ言说者，以思惟将成彼性之智慧故，当学般若波罗蜜多。舍利子，复次，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，当如是善观察，云何我虽般涅槃，然令圣法衰损之声亦不闻耶？云何如殑伽沙数世界之有情，凡彼等闻我名已，随即于无上正等菩提得决定耶？若思惟者，亦当学般若波罗蜜多。舍利子，何之时，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，且能成办此等功德，于彼时，四大天王凡彼等是，彼等如是思惟：如昔昔之如来等，昔昔之大王等奉献钵器，我等亦当供养此菩萨摩诃萨四钵器耶？如是思惟。三十三天之诸天众将欢喜，且无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天之诸天众亦将踊跃。如是阿修罗之族类将衰损。天之族类将增长。梵众、梵辅、梵众同分、大梵、少光、无量光、极光净、少善、无量善、遍净善、无云、福生、广果、无想有情、不舍、不热、善。
English
In that Buddha-field, beings in other Buddha-fields, the Buddhas, the Bhagavat, say this: "Subduing is good! Pacifying is good! Rightly restraining is good! Practicing celibacy is good! Not harming all sentient beings is good!" Thinking that one will become endowed with the wisdom of such a nature, which makes special pronouncements and is made for special pronouncements, one should study the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should thoroughly examine it in this way: "How can I, even though I have attained Nirvana, ensure that the sound of the Holy Dharma declining is not heard?" "How can all the sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, upon hearing my name, immediately become certain of unsurpassed, perfect, and complete Enlightenment?" If one thinks in this way, one should also study the Perfection of Wisdom. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way and accomplishes these qualities, at that time, the four Great Kings, whoever they may be, think thus: "Just as the Great Kings of the past offered alms bowls to the Tathagatas of the past, so too shall we offer these four alms bowls to this Bodhisattva-Mahasattva." Thus they think. The gods of the Thirty-Three Heavens will rejoice, and the gods of the Heaven of No Strife, the Tushita Heaven, the Heaven of Delight in Transformation, and the Heaven of Power over Others' Emanations will also be delighted. In this way, the races of Asuras will decline. The races of gods will increase. The Brahma host, Brahma's ministers, the Brahma community, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-Born, the Great Fruit, the Non-Perception Beings, the Non-Abandoning, the Non-Afflicted, the Good.
Tibetan
་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕ་དང༌། མ་དང༌། ཕུ་ནུ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། མཛའ་བོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གཉེན་བཤེས་དང༌། གྲོགས་པོ་དང༌། བཤེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དབུལ་ལོ་སྙམ་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་འདོད་པ་བསྟེན་ཅིང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའི། །ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
见，善见，色究竟天的诸天，他们会这样想：我们应当为了这位现证菩提者，转法轮而祈请。他们会因此而欢喜。舍利子，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，六波罗蜜多增长时，菩萨乘的种姓之子和种姓之女们也会欢喜，他们会这样想：我们是这位大士的父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿子、女儿、朋友、大臣、亲戚、朋友、善知识。四大天王和四大天王所属的天众，三十三天，离诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不舍天，不热天，善见天，善现天，色究竟天的诸天也会欢喜，他们会这样想：我们要向这位菩萨摩诃萨供养天女眷属。然而，菩萨摩诃萨从初发心起，就会行梵行，而不是与调伏相应的法相结合。因为他们会这样想：如果耽著欲妙，不行梵行，尚且会障碍往生梵天，更何况是无上正等觉呢？因此，菩萨摩诃萨应当出家行梵行，现证无上正等觉，而不应不行梵行。世尊如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是说： 世尊，什么缘故，菩萨
English
Seeing, Well-seeing, and the gods of Akanistha, they will think, "We should request this one who has realized enlightenment to turn the wheel of Dharma." They will rejoice because of this. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and the six perfections increase, the sons and daughters of the Bodhisattva vehicle will also rejoice, thinking, "We are this great being's father, mother, brother, sister, wife, son, daughter, friend, minister, relative, friend, and spiritual friend." The Four Great Kings and the gods belonging to the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Delightful Transformation, the Others' Emanation Controlling, the Brahma Assembly, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-Perception Sentient Beings, the Non-Abandoning, the Non-Afflicted, the Well-Seeing, the Excellent Seeing, and the gods of Akanistha will also rejoice, thinking, "We will offer a retinue of celestial women to this Bodhisattva-Mahasattva." However, the Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, will practice celibacy, and will not be associated with Dharma that is in accordance with taming. Because they will think, "If one is attached to sensual pleasures and does not practice celibacy, it will even obstruct rebirth in the Brahma realm, let alone unexcelled perfect enlightenment!" Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva should renounce and practice celibacy, realize unexcelled perfect enlightenment, and should not fail to practice celibacy. After the Blessed One spoke thus, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "For what reason, Blessed One, does a Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕ་དང༌། མ་དང༌། མཆིས་འབྲང་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཚལ་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཕ་དང༌། མ་དག་གམ། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། གྲོགས་བཤེས་དང༌། གཉེན་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་ལེན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དེ། ཆུང་མའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་སྒྱུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་དེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་དགའ་ཞིང་རྩེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་དང༌། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མྱངས་པ་འམ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འདོད་པ་ རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་བརྗོད་དེ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབར་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྨད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་གསོད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་དགྲའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བའོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ
Chinese
大士您是否认为，对于父亲、母亲、侍从、儿子和女儿来说，不应受到损害？世尊开示说：舍利子，对于某些大菩萨来说，父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、朋友、亲戚和姻亲都需要不受到损害。舍利子，对于某些大菩萨来说，从最初发心之后，便受持清净梵行，他们唯有保持年轻，直至证得无上正等觉。某些大菩萨以善巧方便为了使众生得以成熟，而享用五种妙欲，从妻子的眷属中显现出来，并证得无上正等觉。舍利子，例如，一位幻术师或幻术师的弟子，精通幻术，他显现出五种妙欲，并以这五种妙欲为乐，尽情享用。舍利子，您怎么看？这位幻术师和幻术师的弟子是否体验或享用了这五种妙欲？回答说：世尊，并非如此。世尊开示说：舍利子，同样，大菩萨也以善巧方便为了使众生得以成熟而享用妙欲，但大菩萨并没有被妙欲所染污。这是为什么呢？因为大菩萨以多种方式指出妙欲的过患，妙欲是普遍燃烧的，妙欲是极度可鄙的，妙欲是杀戮的，妙欲是敌人，妙欲是反击者，像这样以多种方式指出妙欲的过患。舍利子，因此，大菩萨为了使众生得以成熟，而享用五种妙欲。
English
Great being, do you think that father, mother, attendants, sons, and daughters should not be harmed? The Blessed One said: Shariputra, for some great Bodhisattvas, father, mother, wife, sons, daughters, friends, relatives, and in-laws need not be harmed. Shariputra, for some great Bodhisattvas, from the moment they first generate the mind, they take up pure conduct, and they remain young until they awaken to unsurpassed, perfect enlightenment. Some great Bodhisattvas, with skillful means, in order to ripen sentient beings, fully enjoy the five objects of desire, manifest from within a retinue of wives, and awaken to unsurpassed, perfect enlightenment. Shariputra, for example, a magician or a magician's apprentice, who is very skilled in illusion, manifests the five objects of desire and delights in and fully enjoys those five objects of desire. Shariputra, what do you think? Does the magician and the magician's apprentice experience or enjoy the five objects of desire? He replied: Blessed One, that is not the case. The Blessed One said: Shariputra, likewise, the great Bodhisattva, with skillful means, enjoys the objects of desire as a cause for ripening sentient beings, but the great Bodhisattva is not stained by the objects of desire. Why is that? Because the great Bodhisattvas in many ways point out the faults of desire, saying that desires are all-consuming, desires are utterly despicable, desires are murderous, desires are enemies, desires are adversaries, and in many ways they point out the faults of desire. Shariputra, thus, the great Bodhisattva enjoys the five objects of desire as a cause for ripening sentient beings.