Tibetan
དས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་དེ་ལས་པདྨོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་བྱིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའམ། ཐུགས་གཟེར་མ་མཆིས་སམ། ལྡང་བ་ཡང་ངམ། གཤེགས་སྤྱོད་དམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་འདྲི་སྟེ། པདྨོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་སླད་དུ་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་པདྨོ་དེ་དག་བཞེས་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གང་ན་བ་དེར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་པདྨོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། པདྨོ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
屆時，彼如來應供正等覺喜自在光，從彼處取走顯現金色、具有千瓣之蓮花，與無數俱胝百千之在家菩薩、出家菩薩、童男、童女等眾眷屬一同，從彼佛土隱沒，前往上方所有安住、存活之諸佛薄伽梵處，以花、香、燃香、花鬘、塗香、粉、衣、飾品、傘、幢、幡等，承事、恭敬、尊重、供養彼等一切諸佛。藉由菩薩之大神通、菩薩之大威力，前往薄伽梵如來應供正等覺釋迦牟尼佛所在之處，抵達後，以頭頂禮拜薄伽梵之雙足，於一面安坐。於一面安坐後，菩薩摩訶薩喜施，向薄伽梵作如是請白：薄伽梵如來應供正等覺喜自在光，薄伽梵您是否安樂？是否無有病痛？起居輕利否？行走安樂否？是否安住於安樂之觸？並請問訊。又，此等顯現金色、具有千瓣之蓮花，乃喜自在光如來應供正等覺，為供養薄伽梵而奉獻。其後，薄伽梵如來應供正等覺釋迦牟尼佛取走彼等蓮花，向上方如恆河沙數之世界中，所有如來應供正等覺所在之處拋撒。其後，彼等蓮花遍布彼等一切世界，彼等蓮花上安住眾多如來之身，於彼等佛土中，如是宣說般若波羅蜜多。
English
At that time, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Joyful Glory, took those lotus flowers that appeared golden in color and had a thousand petals. Accompanied by countless hundreds of thousands of kotis of Bodhisattvas, both householders and renunciates, as well as boys and girls, they disappeared from that Buddha-field. They went to all the Buddhas, Bhagavat, who resided and lived in the upper direction, and served, revered, respected, and made offerings to them with flowers, incense, burning incense, garlands, unguents, powders, clothes, ornaments, umbrellas, banners, and flags. Through the great miraculous power of the Bodhisattva and the great might of the Bodhisattva, they went to where the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Shakyamuni Buddha was. Having arrived, they bowed their heads to the two feet of the Bhagavan and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bodhisattva Mahasattva Joyful Gift said this to the Bhagavan: "Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Joyful Glory, Bhagavan, are you well? Are you free from illness? Are you comfortable in rising? Are you comfortable in walking? Do you abide in the touch of bliss?" And he inquired. "Also, these lotus flowers that appear golden in color and have a thousand petals are offered by the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Joyful Glory, for the purpose of making offerings to the Bhagavan." Then, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Shakyamuni Buddha, took those lotus flowers and scattered them in the upper direction to where all the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas were in those worlds as numerous as the sands of the Ganges River. Then, those lotus flowers spread and pervaded all those worlds. Many bodies of the Tathagata resided on those lotus flowers, and in those Buddha-fields, they proclaimed the Prajnaparamita in this way.
Tibetan
ན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བས་བྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མདངས་དགའ་བ་དེ་ནས་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱས་སོ། །བཀུར་སྟིར་བྱས་སོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་དང༌། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང༌། ཆུན་པོ་ཀུན་ནས་བྲེས་པ་དང༌། སྣོད་སྣ་ཚོགས་ནས་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་འཐུལ་བ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་དང༌། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་གཡུར་ཟ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤིང་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང༌། ཕྲེང་བའི་ཤིང་དང༌། ཕྱེ་མའི་ཤིང་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དག་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨོ་ཅན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞིའོ།། །། གླེང་གཞི།
Chinese
宣说具有意义的此法。 凡是众生听闻此法，彼等一切都必定证得无上圆满正等菩提。安住于在家、出家、童男、童女形象的菩萨喜施，以及从喜悦光彩世界而来的菩萨们，也以各自的善根对薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛作供养，恭敬，尊重，供奉，供养后于一旁安坐。之后，于一刹那、须臾、片刻之间，此三千大千世界便完全安住于珍宝的自性中，充满各种花雨，悬挂绸缎幡旗，串串垂挂，各种器皿中散发各种妙香，如意树的庄严，各种果实枝头累累，花树、果树、香树、花环树、粉树、各种妙香树遍布庄严。例如，如来应供正等觉花遍满佛土，文殊童子安住之处，以及天子善住慧，其他大威德菩萨安住的莲花世界一般。薄伽梵也看见天人、梵天、沙门、婆罗门等世间众生聚集，以及菩萨童子们也聚集。此为序言。 序言。
English
This Dharma teaching with meaning is taught. Whatever sentient beings hear this Dharma teaching, all of them will definitely attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Bodhisattvas residing in the form of householders, renunciates, boys, and girls, along with the Bodhisattva Joyful Giver who came from the Joyful Radiance world, also made offerings to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni with their respective roots of virtue. They revered, respected, honored, and worshipped him, and then sat down on one side. Then, in an instant, a moment, a short while, this three-thousand great thousand world system completely abided in the nature of jewels, filled with various showers of flowers, with silk banners hanging, clusters hanging all around, various kinds of incense smoking from various vessels, the adornment of wish-fulfilling trees, the tips of branches laden with various fruits, flower trees, fruit trees, incense trees, garland trees, powder trees, and various kinds of incense trees completely adorned. For example, like the Buddha-field of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Flower Fully Blossomed, where Manjushri, the youth, resides, and the son of the gods, Good Dwelling Intelligence, and other great glorious Bodhisattvas are seated, like the lotus world. The Bhagavan also saw the world with gods, Brahma, ascetics, Brahmins, and the assembly of beings, and also saw the assembly of Bodhisattva youths. This is the introduction. Introduction.