Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ་སོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་ཚོགས་པ་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བའི་
Chinese
您认为菩萨是这样的吗？同样，声音、气味、味道和触感的真如是菩萨吗？或者与声音、气味、味道和触感的真如不同？菩萨存在于声音、气味、味道和触感的真如中吗？菩萨具有声音、气味、味道和触感的真如吗？或者没有声音、气味、味道和触感的菩萨是这样的吗？ 善现，您怎么认为？法的真如是菩萨吗？或者与法的真如不同？菩萨存在于法的真如中吗？菩萨具有法的真如吗？或者没有法的真如的菩萨是这样的吗？ 回答说：世尊，不是这样的。 世尊开示说：善现，如果各个处没有菩萨，那么集合中就会有。 善现，您怎么认为？处的真如是菩萨吗？或者与处的真如不同？菩萨存在于处的真如中吗？菩萨具有处的真如吗？ 没有处的真如的菩萨是这样的吗？ 回答说：世尊，不是这样的。 世尊开示说：善现，您怎么认为？无明的真如是菩萨吗？或者与无明的真如不同？菩萨存在于无明的真如中吗？菩萨具有无明的真如吗？没有无明的真如的菩萨是这样的吗？ 行的真如，以及识的真如，以及名色（名与形）的真如，以及六处的真如，以及触的真如，以及受的真如，以及爱的真如，以及取的真如，以及有的真如，以及生的
English
Do you think a Bodhisattva is like that? Likewise, is the suchness of sound, smell, taste, and touch a Bodhisattva? Or is it different from the suchness of sound, smell, taste, and touch? Does a Bodhisattva exist in the suchness of sound, smell, taste, and touch? Does a Bodhisattva possess the suchness of sound, smell, taste, and touch? Or is a Bodhisattva without the suchness of sound, smell, taste, and touch like that? Subhuti, what do you think? Is the suchness of dharma a Bodhisattva? Or is it different from the suchness of dharma? Does a Bodhisattva exist in the suchness of dharma? Does a Bodhisattva possess the suchness of dharma? Or is a Bodhisattva without the suchness of dharma like that? He replied: Bhagavan, it is not like that. The Bhagavan said: Subhuti, if there is no Bodhisattva in each of the sense bases, then it would exist in the aggregate. Subhuti, what do you think? Is the suchness of the sense bases a Bodhisattva? Or is it different from the suchness of the sense bases? Does a Bodhisattva exist in the suchness of the sense bases? Does a Bodhisattva possess the suchness of the sense bases? Is a Bodhisattva without the suchness of the sense bases like that? He replied: Bhagavan, it is not like that. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Is the suchness of ignorance a Bodhisattva? Or is it different from the suchness of ignorance? Does a Bodhisattva exist in the suchness of ignorance? Does a Bodhisattva possess the suchness of ignorance? Is a Bodhisattva without the suchness of ignorance like that? The suchness of formations, and the suchness of consciousness, and the suchness of name and form, and the suchness of the six sense bases, and the suchness of contact, and the suchness of feeling, and the suchness of craving, and the suchness of grasping, and the suchness of becoming, and the suchness of birth,
Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡིན་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་མ་ཡིན། རྣ་བ་མ་ཡིན། སྣ་མ་ཡིན། ལྕེ་མ་ཡིན། ལུས་མ་ཡིན། ཡིད་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན། སྒྲ་མ་ཡིན། དྲི་མ་ཡིན། རོ་མ་ཡིན། རེག་བྱ་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལྕེ་དང་རོ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་ བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྒྲའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དྲིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་བྱའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
如是之性即是如是。善现，你意谓何？老死的如是之性是菩萨吗？还是老死的如是之性之外的其它吗？菩萨具有老死的如是之性吗？菩萨具有老死的如是之性吗？还是没有老死的如是之性的菩萨呢？答曰：世尊，不是的。世尊告曰：善现，你意谓何？如果缘起各别之诸法中没有菩萨，那么在集合中才有。缘起的如是之性是菩萨吗？还是缘起的如是之性之外的其它吗？菩萨具有缘起的如是之性吗？菩萨具有缘起的如是之性吗？还是没有缘起的如是之性的菩萨呢？答曰：世尊，不是的。世尊告曰：善现，你见何义而如是说色不是菩萨呢？受不是，想不是，诸行不是，识不是。眼与色和眼识界不是，耳与声，和耳识界不是，鼻与香和鼻识界不是，舌与味，和舌识界不是，身与触和身识界不是，意与法和意识界不是。地界不是，水界不是，火界不是，风界不是，空界不是，识界不是。眼不是，耳不是，鼻不是，舌不是，身不是，意不是，色不是，声不是，香不是，味不是，触不是，法不是。无明不是，如是行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生
English
Suchness is just suchness. Subhuti, what do you think? Is the suchness of old age and death a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of old age and death? Does a Bodhisattva possess the suchness of old age and death? Does a Bodhisattva possess the suchness of old age and death? Or is a Bodhisattva something without the suchness of old age and death? He replied: Bhagavan, it is not so. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? If there is no Bodhisattva in the separate arising of dependent origination, then it exists in the aggregates. Is the suchness of dependent origination a Bodhisattva? Or is it something other than the suchness of dependent origination? Does a Bodhisattva possess the suchness of dependent origination? Does a Bodhisattva possess the suchness of dependent origination? Or is a Bodhisattva something without the suchness of dependent origination? He replied: Bhagavan, it is not so. The Bhagavan said: Subhuti, seeing what meaning do you say that form is not a Bodhisattva? Feeling is not, perception is not, formations are not, consciousness is not. The eye and form and the eye-consciousness element are not. The ear and sound, and the ear-consciousness element are not. The nose and smell and the nose-consciousness element are not. The tongue and taste, and the tongue-consciousness element are not. The body and touch and the body-consciousness element are not. The mind and phenomena and the mind-consciousness element are not. The earth element is not, the water element is not, the fire element is not, the wind element is not, the space element is not, the consciousness element is not. The eye is not, the ear is not, the nose is not, the tongue is not, the body is not, the mind is not, form is not, sound is not, smell is not, taste is not, touch is not, phenomena are not. Ignorance is not, likewise formations, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth.
Chinese
生和老死不是菩萨。色的如实性不是菩萨，受的如实性不是，想的如实性不是，诸行的如实性不是，识的如实性不是。眼和色以及眼识的如实性不是，耳和声以及耳识的如实性不是，鼻和香以及鼻识的如实性不是，舌和味以及舌识的如实性不是，身和触以及身识的如实性不是，意和法以及意识的如实性不是。地的界的如实性不是，水的界的如实性不是，火的界的如实性不是，风的界的如实性不是，空的界的如实性不是，识的界的如实性不是。眼的如实性不是，耳的如实性不是，鼻的如实性不是，舌的如实性不是，身的如实性不是，意的如实性不是，色的如实性不是，声的如实性不是，香的如实性不是，味的如实性不是，触的如实性不是，法的如实性不是。无明的如实性不是，行的如实性不是，识的如实性不是，名和色的如实性不是，六处的如实性不是，触的如实性不是，受的如实性不是，爱的如实性不是，取的如实性不是，有的如实性不是，生的如实性不是，老死的如实性不是，乃至蕴、界、处和缘起的如实性不是菩萨。 第八品。善现请问。世尊，菩萨是完全没有且不可见的，因此色怎么会变成菩萨呢？受和想和诸行和识
English
Birth and old age and death are not Bodhisattvas. The suchness of form is not a Bodhisattva, nor is the suchness of feeling. The suchness of perception is not, the suchness of formations is not, the suchness of consciousness is not a Bodhisattva. The suchness of the eye and form and eye consciousness is not, nor is the suchness of the ear and sound and ear consciousness. The suchness of the nose and smell and nose consciousness is not. The suchness of the tongue and taste and tongue consciousness is not. The suchness of the body and touch and body consciousness is not. The suchness of the mind and dharmas and mind consciousness is not. The suchness of the earth element is not, nor is the suchness of the water element. The suchness of the fire element is not. The suchness of the wind element is not. The suchness of the space element is not. The suchness of the consciousness element is not. The suchness of the eye is not, nor is the suchness of the ear. The suchness of the nose is not. The suchness of the tongue is not. The suchness of the body is not. The suchness of the mind is not. The suchness of form is not. The suchness of sound is not. The suchness of smell is not. The suchness of taste is not. The suchness of touch is not. The suchness of dharmas is not. The suchness of ignorance is not, nor is the suchness of formations. The suchness of consciousness is not. The suchness of name and form is not. The suchness of the six sense sources is not. The suchness of contact is not. The suchness of feeling is not. The suchness of craving is not. The suchness of grasping is not. The suchness of becoming is not. The suchness of birth is not. The suchness of old age and death is not, and the suchness of the aggregates, elements, sense sources, and dependent origination is not a Bodhisattva. Chapter Eight. Subhuti's Question. World Honored One, Bodhisattva is completely non-existent and invisible, therefore how could form become a Bodhisattva? Feeling and perception and formations and consciousness