Tibetan
སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་མེད་པ་ཡང་གཞན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཡང་གཞན། སེམས་ཅན་དབེན་པ་ཡང་གཞན། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡང་གཞན་ཞིག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞིག་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན། དབུས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་
Chinese
因为没有众生，菩萨不执著于后际。因为众生是空性的，众生是寂静的，众生是无自性的，所以菩萨不执著于后际。具寿舍利子，因为没有众生，菩萨不执著于中间。因为众生是空性的，众生是寂静的，众生是无自性的，所以菩萨不执著于中间。具寿舍利子，那是因为什么呢？因为对于没有众生，众生是空性的，众生是寂静的，众生是无自性的，不执著于前际。不执著于后际。不执著于中间。没有众生是另一回事，众生是空性是另一回事，众生是寂静是另一回事，众生是无自性也是另一回事，菩萨又是另一回事，前际又是另一回事，后际又是另一回事，中间又是另一回事，这样的说法是没有的。具寿舍利子，这样一来，没有众生是什么，众生是空性是什么，众生是寂静是什么，众生是无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那些全部都是无二的，是不可分割的。具寿舍利子，因为色没有，菩萨不执著于前际。因为受、想、行、识都没有，菩萨不执著于前际。因为色是空性，菩萨不执著于前际。因为受、想、行、识是空性，菩萨不执著于前际。因为色是寂静，菩萨不执著于前际。因为受、想、行、识是寂静，菩萨不执著于前际。因为色是无自性，菩萨不执著于前际。因为受、想、行、识是无自性的
English
Because there are no sentient beings, Bodhisattvas do not fixate on the later limit. Because sentient beings are empty, sentient beings are secluded, and sentient beings are without inherent nature, Bodhisattvas do not fixate on the later limit. Shariputra, endowed with life, because there are no sentient beings, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because sentient beings are empty, sentient beings are secluded, and sentient beings are without inherent nature, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Shariputra, endowed with life, why is that? Because with regard to no sentient beings, sentient beings being empty, sentient beings being secluded, and sentient beings being without inherent nature, there is no fixation on the prior limit. There is no fixation on the later limit. There is no fixation on the middle. That no sentient beings is one thing, that sentient beings are empty is another thing, that sentient beings are secluded is another thing, that sentient beings are without inherent nature is also another thing, that Bodhisattvas are also another thing, that the prior limit is also another thing, that the later limit is also another thing, that the middle is also another thing—there is no such thing. Shariputra, endowed with life, in that way, whatever is no sentient beings, whatever is sentient beings being empty, whatever is sentient beings being secluded, whatever is sentient beings being without inherent nature, whatever is Bodhisattvas, whatever is the prior limit, whatever is the later limit, and whatever is the middle, all of those are non-dual, they are indivisible. Shariputra, endowed with life, because form does not exist, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because feeling, perception, formations, and consciousness do not exist, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because form is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because feeling, perception, formations, and consciousness are emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because form is secluded, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because form is without essence, Bodhisattvas do not fixate on the prior limit. Because feeling, perception, formations, and consciousness are without essence,
Tibetan
ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌།
Chinese
因此菩提萨埵不缘于先前之边际。由于色无，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于受、想、行诸及识无，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于色空性，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于受、想、行诸及识空性，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于色寂静，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于受、想、行诸及识寂静，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于色无自性，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于受、想、行诸及识无自性，菩提萨埵不缘于后来之边际。由于色无，菩提萨埵不缘于中间。由于受、想、行诸及识无，菩提萨埵不缘于中间。由于色空性，菩提萨埵不缘于中间。由于受、想、行诸及识空性，菩提萨埵不缘于中间。由于色寂静，菩提萨埵不缘于中间。由于受、想、行诸及识寂静，菩提萨埵不缘于中间。由于色无自性，菩提萨埵不缘于中间。由于受、想、行诸及识无自性，菩提萨埵不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子！色及受、想、行诸及识无，及色及受、想、行诸及识空性，及色及受、想、行诸及识寂静，及色及受、想、行诸
English
Therefore, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the past. Because form is without, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling, perception, formations, and consciousness are without, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because form is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling, perception, formations, and consciousness are emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because form is secluded, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because form is without intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because feeling, perception, formations, and consciousness are without intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate on the edge of the future. Because form is without, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, perception, formations, and consciousness are without, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because form is emptiness, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, perception, formations, and consciousness are emptiness, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because form is secluded, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because form is without intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, perception, formations, and consciousness are without intrinsic nature, a Bodhisattva does not fixate in the middle. What is the reason for this? Venerable Shariputra, form, feeling, perception, formations, and consciousness are without, and form, feeling, perception, formations, and consciousness are emptiness, and form, feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, and form, feeling, perception, formations,