Tibetan
རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ། རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ། རྟགས། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རྟགས་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། བརྟན་པ་དང། སེམས་གནས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་རྟགས་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་ནི་མདོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་སྟོན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་གྲོང་འཇོམས་པ་འབྱུང་བ་འམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངན་སོང་སྤངས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གྲུབ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་མམ་སད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པ་མཐོང་བ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་མ་ཡིན་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གྲུབ་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་
Chinese
登峰。 登峰。 相。 以八个总义所开示的第五个登峰，也以八个意义来开示：相，增长，稳固，心安住，见道上四种分别的对治，修道上四种分别的对治，无间三摩地，以及邪执。其中，相也有十二种：即使在梦中也不生起喜爱声闻等地的想法，这在第五十五品的开头中，由“善现，此外，菩萨摩诃萨即使在梦中也不（生起）声闻地……”等所开示。即使在梦中也视一切法如梦，这由经部中的“视一切法如梦”等以下所开示。见到如来等也是经部的词句。善现，此外，如果菩萨摩诃萨在梦中见到如来与无数百千眷属……等以下所开示。缘念佛陀的神变也是经部的词句。善现，此外，如果菩萨摩诃萨在梦中见到如来具有大丈夫的三十二相……等以下所开示。生起说法之心也是经部的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨在梦中见到城市被摧毁……等以下所开示。忆念自己佛土远离恶趣也是经部的词句。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨在无上正等觉圆满证悟成佛的佛土中，那三个恶趣……等以下所开示。真实的加持成就也是经部的词句。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨在梦中或醒来时，见到城市燃烧……等以下所开示。成就使非人消失的语言是经部的词句。善现，任何男女被非人加持……等以下所开示。以自己的神通力
English
Reaching the Peak. Reaching the Peak. Sign. The fifth, Reaching the Peak, which is shown by eight general meanings, is also shown by eight meanings: sign, increase, stability, abiding of mind, the antidote to the four discriminations on the path of seeing, the antidote to the four discriminations on the path of meditation, the uninterrupted samadhi, and wrong practice. Among these, there are twelve signs: even in dreams, not generating a mind that delights in the grounds of the Hearers, etc., is shown from the beginning of the fifty-fifth chapter by "Subhuti, furthermore, even in dreams, a Bodhisattva-Mahasattva does not (generate) the ground of a Hearer..." etc. Even in dreams, seeing all dharmas as dreamlike is shown from the sutra, "seeing all dharmas as dreamlike," etc. Seeing the Tathagata, etc., are also words from the sutra. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva sees in a dream the Tathagata with countless hundreds of thousands of retinue..." etc. Focusing on the miraculous transformations of the Buddha is also a word from the sutra. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva sees in a dream the Tathagata with the thirty-two marks of a great being..." etc. Generating the mind to teach the Dharma is also a word from the sutra. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva sees in a dream a city being destroyed..." etc. Remembering one's own Buddha-field as having abandoned the lower realms is also a word from the sutra. Subhuti, furthermore, in the Buddha-field where a non-returning Bodhisattva-Mahasattva fully awakens to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, those three lower realms..." etc. The accomplishment of the blessing of truth is also a word from the sutra. Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva, in a dream or when awake, sees a city burning..." etc. The accomplishment of the words to make non-humans disappear is a word from the sutra. Subhuti, whichever man or woman is blessed by a non-human..." etc. With one's own supernormal powers
Tibetan
གནོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། ། རྣམ་པར་འཕེལ་བ། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡང་དོན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་བ་ལ་མཆོད་བ་བས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྔོན་ཆད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་མ་མྱོང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ་དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་ཕ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ལ་གསལ་ཡིད་ཆེས་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟ
Chinese
依止能调伏的善知识，经中也说：善现，此外，菩萨摩诃萨以增上意乐欲现证无上正等菩提，应当亲近善知识，应当承事恭敬，以下皆有阐述。于一切行相中修学般若波罗蜜多，经中也说：善现，六波罗蜜多应当了知为所诠，六波罗蜜多应当了知为道，等等皆有阐述。于一切法无有现前耽著，经中也说：如是说已，具寿善现对薄伽梵作如是请白：世尊，般若波罗蜜多的相是怎样的？以下皆有阐述。趋近于佛陀的菩提，经中也说：如是说已，具寿善现对薄伽梵作如是请白：世尊，如是行持的菩萨摩诃萨不住于色，等等皆有阐述。 增长。 以八总义宣说的第五个至顶，其中以八义宣说的第二个增长，又分为十六义，第一，所有世间界的一切有情都变成如来，以供养而增长，经中说：薄伽梵说：善现，你作何想？赡部洲所有有情都获得人身，等等皆有阐述。第二，特别是以作意般若波罗蜜多而增长，经中说：善现，例如以前未曾获得珍宝的人，在其他时间获得了珍宝，等等皆有阐述。第三，获得无生法忍而增长，经中说：如是说已，具寿善现对薄伽梵作如是请白：世尊，所有作意都是自性空，所有信解都是自性空，以下皆有阐述。
English
Relying on the virtuous friend who subdues, the sutra also says: Subhuti, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas, with superior intention, wish to fully awaken to the unexcelled, perfectly complete enlightenment, should attend to virtuous friends. It is taught that they should attend and revere, and so on. Studying the Prajnaparamita in all aspects, the sutra also says: Subhuti, the six paramitas should be known as the expressed. The six paramitas should be known as the path, and so on. Without manifest attachment to everything, the sutra also says: Having said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, what is the characteristic of the Prajnaparamita? The following is explained. Approaching the Buddha's enlightenment, the sutra also says: Having said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way does not abide in form, and so on. Increase. The fifth of the eight general topics, the peak, the second of the eight topics, the increase, is divided into sixteen topics. First, all sentient beings in the world become Tathagatas, and increase through offerings. The sutra says: The Blessed One said: Subhuti, what do you think? All sentient beings in Jambudvipa have obtained human bodies, and so on. Second, in particular, it increases by attending to the Prajnaparamita. The sutra says: Subhuti, for example, a person who has never obtained a precious jewel before, obtains a precious jewel at another time, and so on. Third, it increases by obtaining forbearance of non-origination. The sutra says: Having said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, all mental activities are clear of self-nature, and all beliefs are empty of self-nature, and so on.
Tibetan
ན། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་པས་འཕེལ་བ་ཡང༌། མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་བས་འཕེལ་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་དང༌། བདུན་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ལྟག་འོག་གི་མི་མཐུན་པ་མདོ་བཙན་པར་བྱས་ནས། བདུན་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཅི་སྟེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་བདག་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རི
Chinese
那，第四，以不执著于成佛之事和成佛之法而增长。经中说：如是禀告。世尊对具寿善现如是说道：善现，你作何想？你认为你已如实证见了世尊对你所作的无上正等菩提之授记之法了吗？等等经文已作阐述。第五，以获得十善等和色界与无色界的等持而增长。经中说：在第五十六品的开头，天帝释对世尊如是禀告：世尊，此般深奥难见的般若波罗蜜多，以下内容已作阐述。第六，诸天众全部临近。第七，降伏一切魔众，上下不和，经文被确立。第七，降伏一切魔众，经中说：尔后，一位比丘对天帝释如是说道：乔尸迦，凡是具有种姓的男子或种姓女子，以不散乱之心，受持此甚深般若波罗蜜多，以下内容已作阐述。诸天众全部临近，经中说：凡是行于如所宣说的般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，即是随行于如所宣说的般若波罗蜜多，以下内容已作阐述。第八，以如同导师般平等对待一切众生之名为“福德”的八种功德而增长。经中说：凡是行于此甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，诸如来、阿罗汉、正等觉者也会极度赞赏，以下内容已作阐述。第九，以精通一切方便之法而使学修完全清净而增长。经中说：尔后，具寿阿难心想，难道是天帝释以自己的智慧宣说般若波罗蜜多吗？还是以佛陀的加持力宣说呢？等等经文已作阐述。第十，佛之种姓
English
Now, fourth, it increases by not being attached to the matter of attaining enlightenment and the Dharma that causes enlightenment. The sutra says: Thus it was reported. The Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, what do you think? Do you think that you have truly seen the Dharma of the prediction of unsurpassed and perfect enlightenment that the Blessed One made to you? And so on, the scriptures have explained. Fifth, it increases by obtaining the ten virtues and so on, and the samadhi of the form and formless realms. The sutra says: At the beginning of the fifty-sixth chapter, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, this profound and difficult to see Prajna Paramita, the following content has been explained. Sixth, all the deities come near. Seventh, subduing all the demons, the discord between top and bottom, the scriptures are established. Seventh, subduing all the demons, the sutra says: Then, a monk said to Indra, the Lord of the Gods: Kausika, any son or daughter of a lineage who, with an undistracted mind, upholds this profound Prajna Paramita, and so on, the following content has been explained. All the deities come near, the sutra says: Any Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajna Paramita as it has been taught is following the Prajna Paramita as it has been taught, and so on, the following content has been explained. Eighth, it increases with the eight merits called "merit" that are equal to all beings like a teacher. The sutra says: Any Bodhisattva Mahasattva who practices this profound Prajna Paramita, the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Enlightened Ones will also greatly appreciate it, and so on, the following content has been explained. Ninth, it increases by being proficient in all skillful means and making the learning completely pure. The sutra says: Then, the venerable Ananda thought, is Indra, the Lord of the Gods, expounding the Prajna Paramita with his own wisdom? Or is he expounding it by the power of the Buddha? And so on, the following content has been explained. Tenth, the Buddha's lineage