Tibetan
ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ལ་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞི་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་མདོ་ལས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཉམས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་མེད་པར་རྒོལ་བ་དང༌། དེའི་ལན་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡོ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་དོན་དམ་པར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དོན་བྱེད་པར་མི་རུང་བར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་ལན་མར་ངོའི་དཔེས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཟབ་མོ་བརྒྱད་ཡུལ་གང་ལ་ཡིན་པ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད་པས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཀླད་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པས་བསྟན། ཁྱད་པར་གྱི་བཞི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ། བསྙིལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་བསོད་ནམས་མང་བའི་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན། རྣམ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
是为了完全接受殊胜之法，我也完全施舍自身，甚至生命也完全施舍，等等，这些都已阐述。这四者与道之相连。由于安住于修道，故不退转，经中说：自性之差别，以及差别的基础，相状，和胜义中无量福德等等不可得，然于世俗中成为慈悲之同因，生起无量福德等等。对于不可言说者，反驳说没有衰退和增长，对此的回答是，如实地以菩提来衡量，于世俗中成办所欲之义，于胜义中无增减，故无过失。即便如此，也观修于世俗中亦不应无有作用。对此的回答是，以酥油的例子，表明通达八种甚深之法性。以及直接表明八种甚深之法性所依之境，这些都以九种意义来阐述。其中，差别在于，空性无色，故远离增益，色等本身不异于空性，故远离损减之边，因此修道甚深。这也在经中说：第五十一章的开头说：如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，不退转之菩萨摩诃萨具有大功德，等等。四种差别，是指资粮道和见道，以及在修道上再三地作意和衡量等等。这也在经中说：如是说已，薄伽梵对具寿善现如是说：善现，何时菩萨摩诃萨以如所宣说的般若波罗蜜多，我应如是安住，乃至，于尔许劫中舍弃轮回，将被摧毁之间，以差别的基础，连同福德众多的例子一同阐述。相状，是指小之小等等的差别也有九种。其中，小之小也见于经中：善现，菩提萨
English
It is taught that in order to fully accept the supreme Dharma, I also completely give myself away, and even my life is completely given away, and so on. These four are connected with the aspects of the path. Because of abiding in the path of meditation, there is no turning back, as it is said in the sutra: The distinction of characteristics, as well as the basis of distinction, the aspect, and in the ultimate sense, immeasurable merit, etc., are not perceived, but in the conventional sense, they become the common cause of compassion, giving rise to immeasurable merit, etc. To the unspeakable, it is argued that there is no decline or increase, and the answer to this is that by measuring enlightenment as it is, in the conventional sense, the desired meaning is accomplished, and in the ultimate sense, there is no increase or decrease, so there is no fault. Even so, one should also meditate that it should not be without effect in the conventional sense. The answer to this is that the example of butter shows that the eight profound Dharmata are understood. And directly showing the object on which the eight profound Dharmata depend, these are all explained with nine meanings. Among them, the difference lies in the fact that emptiness is formless, so it is free from superimposition, and form, etc., are not different from emptiness itself, so it is free from the extreme of denial, therefore the path of meditation is profound. This is also said in the sutra: At the beginning of chapter fifty-one: Having said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva who does not turn back has great qualities, and so on. The four distinctions refer to the path of accumulation and the path of seeing, as well as repeatedly thinking and measuring on the path of meditation, and so on. This is also said in the sutra: Having said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, when the Bodhisattva Mahasattva, with the Prajnaparamita as it is declared, I should abide thus, and even, in so many kalpas, abandoning samsara, will be destroyed, with the basis of distinction, together with the example of abundant merit, is explained. The aspect refers to the distinction of smallness, etc., which is also ninefold. Among them, the smallest of the small is also found in the sutra: Subhuti, Bodhisattva
Tibetan
མས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆེན་པོའི་འབྲིང་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
以下以“如是勇猛大菩萨于如所说之般若波罗蜜多勤修瑜伽”等语作了阐述。小之中的中等，经中又说： “具寿善现，若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中供养三宝”等语作了阐述。小之中的大等，经中又说：“善现，又菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，并施予入流者布施”等语作了阐述。中之中的小等，经中又说：“善现，汝意云何？若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，并施予布施”等语作了阐述。中之中的中等，经中又说：“善现，汝意云何？若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住， 并作法布施”等语作了阐述。中之中的大等，经中又说：“善现，汝意云何？若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，以恒河沙数劫于四念住勤奋”等语作了阐述。大之中的小等，经中又说：“善现，汝意云何？若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，并作财物布施和法布施”等语作了阐述。大之中的中等，经中又说：“善现，汝意云何？若善男子或善女子，远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，对过去、未来和现在诸佛世尊”等语作了阐述。大之中的大等，经中又说：“如是说已，具寿
English
It is explained by the words beginning with "Thus, the brave great Bodhisattva diligently practices yoga in the Prajnaparamita as it is said." The medium among the small is also explained in the sutra: "Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and makes offerings to the Three Jewels for as many kalpas as there are sands in the Ganges River," and so on. The great among the small is also explained in the sutra: "Subhuti, moreover, if a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and abides for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives alms to those who have entered the stream," and so on. The small among the medium is also explained in the sutra: "Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and abides for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives alms," and so on. The medium among the medium is also explained in the sutra: "Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and abides for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives the Dharma as alms," and so on. The great among the medium is also explained in the sutra: "Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and diligently applies himself to the four mindfulnesses for as many kalpas as there are sands in the Ganges River," and so on. The small among the great is also explained in the sutra: "Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva Mahasattva is separated from the Prajnaparamita and abides for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives material alms and Dharma alms," and so on. The medium among the great is also explained in the sutra: "Subhuti, what do you think? If a son or daughter of good family is separated from the Prajnaparamita and abides for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, to the Buddhas, the Bhagavat, past, future, and present," and so on. The great among the great is also explained in the sutra: "When this was said, the venerable