English
It is indicated by "becoming perfectly and completely enlightened," and so on. The thirty-second, the absence of characteristics, is also indicated by the sutra, which says, "Then, the Blessed One said to the sons of gods who dwell in the desire realm and the form realm, 'Sons of gods, form is the characteristic of being suitable for form,'" and so on. After that, the sixteen characteristics of all-knowingness appear, and combined with the previous number, the thirty-third, which abides in reliance on the nature of the Dharma itself, is also indicated by the sutra, which says, "Then, the Blessed One said that the venerable Subhuti is the father of the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened one, the Prajnaparamita." The thirty-fourth, to be revered, is indicated by the sutra, which says, "For example, one should respect this Dharma of Prajnaparamita." The thirty-fifth, to be regarded as a teacher, is also indicated by the sutra, which says, "Regard as a teacher," and the thirty-sixth, to be pleased, and the thirty-seventh, to be offered, are also indicated by the sutra, which says, "Make a drawing, make an offering," and so on, by combining them in sequence. The thirty-eighth, the absence of an agent, is also indicated by the sutra, which says, "Subhuti, moreover, because there is no agent, the Tathagata has not created all dharmas," and so on. The thirty-ninth, pervading all, is also indicated by the sutra, which says, "Subhuti, moreover, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, because there is no arising in ultimate reality, therefore, with the wisdom of non-action, enters by means of the indication of entering all dharmas," and so on. The fortieth, showing the meaning of the unseen, is also indicated by the sutra, which says, "Subhuti, thus, Prajnaparamita is the father of the Tathagata, is the shower of the world, and also shows because form is unseen," and so on. The forty-first, the aspect of the emptiness of the world, comes from the sutra and is indicated by meaning. The forty-second, the declaration of the emptiness of the world, is stated in the sutra: "Subhuti, moreover, how is Prajnaparamita the father of the Tathagata and the emptiness of the world? Subhuti, this Prajnaparamita is the world"
Tibetan
སྟོང་ངོ་ཞེ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བུ་གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མཛད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་རིག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་དྲུག་པ་ཞི་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་བདུན་པ་འཇིག་རྟེན་འགོག་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཅི་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཤེས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན། པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བ་ལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་གྲངས་དང་བསྡེབས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྟན་ནས། བཞི་བཅུ་དགུ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་པ་གཞལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་བར་འདས་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམས་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞེས་བ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་མན་ཆད་དབྱེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན། ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བཞི་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་དཀའ་ལ་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ་རང་གི་ལུགས་ལ་ལྟོས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འདིར་འགྲེལ་ པ་ལས་མང་ཉུང་མེད་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་འབྱུང༌། མདོ་ལས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྔར་འབྱུང་བས་མདོ་བཙན་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་བདུན་པའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བར་འགྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉུང་བ་མེད་པ་དང་མང་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དགུ་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་དོང་སྟེ་ཞེས་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་པ་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
由“称之为空”等所表示。第四十三，了知世界为空性，经中也说：善现，即使是薄弱者，如来也了知世界为空。等所表示。第四十四，显示世界为空性，经中也说：善现，此外，此般若波罗蜜多为如来显示世界为空。等所表示。第四十五，显示世界为不可思议性，经中也说：善现，此外，般若波罗蜜多为如来显示世界为不可思议。等所表示。第四十六，显示为寂静性，经中也说：善现，此外，般若波罗蜜多为如来显示世界名为寂静。等所表示。第四十七，世界之灭，经中也说：善现，此外，般若波罗蜜多为如来显示世界唯为空性。等所表示。第四十八，止息想，经中也说：善现，此般若波罗蜜多如何使此世界无想等所表示。在知之相之下，于四谛，与声闻等道之知相比，菩萨道之知被显示为殊胜。十六种殊胜之相生起，如前一样与数字结合。善现请问：世尊，此般若波罗蜜多是世尊的大事业所亲近。从“事业以不平等和平等所亲近”之间作了简要的显示。第四十九，不可思议，第五十，完全超越衡量，第五十一，完全超越计数，第五十二，不平等和平等性等，经中说：善现请问：世尊，是佛陀性、如来、自生性、一切智性为不可思议，从“是不平等和平等吗”之间按顺序连接。
English
It is shown by "saying it is empty" and so on. Forty-third, knowing the world to be emptiness, the sutra also says: Subhuti, even the weak, the Tathagata knows the world to be empty. It is shown by and so on. Forty-fourth, showing the world to be emptiness, the sutra also says: Subhuti, moreover, this Prajnaparamita shows the world to be empty to the Tathagata. It is shown by and so on. Forty-fifth, showing the world to be inconceivable, the sutra also says: Subhuti, moreover, Prajnaparamita shows the world to be inconceivable to the Tathagata. It is shown by and so on. Forty-sixth, showing it to be peaceful, the sutra also says: Subhuti, moreover, Prajnaparamita shows the world to be called peaceful to the Tathagata. It is shown by and so on. Forty-seventh, the cessation of the world, the sutra also says: Subhuti, moreover, Prajnaparamita shows the world to be only emptiness to the Tathagata. It is shown by and so on. Forty-eighth, cessation of perception, the sutra also says: Subhuti, how does this Prajnaparamita make this world without perception? It is shown by and so on. Under the characteristic of knowledge, in the four truths, compared with the knowledge of the path of the Shravakas, etc., the knowledge of the path of the Bodhisattva is shown to be superior. Sixteen kinds of superior characteristics arise, combined with numbers as before. Subhuti asked: Blessed One, this Prajnaparamita is close to the great deeds of the Blessed One. From "deeds are close to inequality and equality" a brief display is made. Forty-ninth, inconceivable, fiftieth, completely beyond measure, fifty-first, completely beyond counting, fifty-second, inequality and equality, etc., the sutra says: Subhuti asked: Blessed One, is Buddhahood, Tathagata, self-born nature, omniscience inconceivable, from "is it unequal and equal?" connect in order.
Chinese
之后，对其下的差别进行了阐述。第五十三，出自《摄一切圣者经》，第四十四品开头。“之后，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，此般若波罗蜜多甚深。”等内容进行了阐述。第五十四，出自《了知声闻等非行境之事物经》。“何以故？善现，如是甚深般若波罗蜜多，于色无所执着。”等内容进行了阐述。第五十五，出自《智者所应知经》。“之后，欲界天和色界天之天子们对薄伽梵如是说：薄伽梵，此般若波罗蜜多甚深且难见难解。”等内容进行了阐述。第五十六，出自《观待自宗之现观速慧经》。“薄伽梵，若有菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多生起信心，彼等乃是往昔诸佛所作之事业。”等内容进行了阐述。此处，在注释中，无多无少和三轮清净二者之下，会出现真实成就。经中真实成就先出现，因此应以经为主。第五十七，以加行真实成办之福德和智慧真实成就，也出自经中。“何以故？如此，以信心随行者们。”等内容进行了阐述。第五十八，依于世俗和胜义谛的一切法，无少无多之体性，也出自经中。“薄伽梵，于此般若波罗蜜多，以信心随行者们。”等内容进行了阐述。第五十九，从三轮清净中，施舍等波罗蜜多之加行，也出自经中。“之后，欲界天和色界天之天子们以头顶礼拜薄伽梵之足，绕佛三匝后，从薄伽梵前离开。”等内容进行了阐述。第六十，一切
English
After that, the distinctions below it are explained. Fifty-third, from the Sutra of Gathering All Noble Beings, from the beginning of the forty-fourth chapter. "Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, this Prajnaparamita is profound." and so on are explained. Fifty-fourth, from the Sutra of Knowing Objects That Are Not the Domain of Hearers, etc. "Why is that? Subhuti, this profound Prajnaparamita does not hold onto form." and so on are explained. Fifty-fifth, from the Sutra of What Should Be Known by Wise Persons. "Then, the sons of the gods who dwell in desire and the sons of the gods who dwell in form said to the Blessed One: Blessed One, this Prajnaparamita is profound, difficult to see, and difficult to understand." and so on are explained. Fifty-sixth, from the Sutra of Quick Knowledge of Manifest Cognition Depending on One's Own System. "Blessed One, those Bodhisattvas who have faith in the Prajnaparamita have done more than the previous Buddhas." and so on are explained. Here, in the commentary, true accomplishment will occur under the two, neither more nor less and the purity of the three spheres. In the sutra, true accomplishment appears first, so the sutra should be emphasized. Fifty-seventh, the merit and wisdom truly accomplished by application, true accomplishment, also comes from the sutra. "Why is that? Thus, those who follow with faith." and so on are explained. Fifty-eighth, the nature of all dharmas based on conventional and ultimate truth, neither less nor more, also comes from the sutra. "Blessed One, those who follow with faith in this Prajnaparamita." and so on are explained. Fifty-ninth, from the purity of the three spheres, the application of generosity and other perfections also comes from the sutra. "Then, the sons of the gods who dwell in desire and the sons of the gods who dwell in form bowed their heads to the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and departed from the presence of the Blessed One." and so on are explained. Sixtieth, all