Tibetan
ང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པ་དེས་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོའི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་གཅོད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་མོས་པ་ལ་བསྔོ་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། མི་དམིགས་པར་བསྔོ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྔོ་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྟོན་པས་གནང་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ། དང་པོ་མི་དམིགས་པར་བསྡོ་བ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྡོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དབེན་པའི་བསྔོ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱམས་པ་སེམས་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དེ་ནི་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཚན་མ་མེད་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྟོན་པས་གནང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡེ་དག་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས
Chinese
我的赞颂，中等的短小部分也是经文的词句。之后，具寿善现对帝释天这样说道。从“乔尸迦，你所……”到“你的事业就是那个”之间进行了阐述。中等的中间赞颂也是经文的词句。从“圣声闻，凡是想要利益有情众生的，就……”以下进行了阐述。中等的广大赞颂也是经文的词句。那是为什么呢？从“世尊的声闻僧团是从那产生的”以下进行了阐述。为了他人的利益，对大发心的短小部分进行赞颂也是经文的词句。从“如果菩萨摩诃萨没有发起无上正等觉之心……”以下进行了阐述。对广大的中等部分进行赞颂也是经文的词句。从“乔尸迦，因为菩萨在六度波罗蜜多和一切佛法之间学习，因此……”以下进行了阐述。对广大的广大部分进行赞颂也是经文的词句。从“证得无上正等觉，成佛后，将断除一切世间界的有情地狱……”以下进行了阐述。 回向。 如此，对发心进行回向，而且也是通过十二种差别来进行回向的：无所缘的回向，不颠倒的回向，寂静，忆念如来功德聚的自性，善巧方便，无相，导师的许可，不属于三界，短小，中等，广大，产生大福德。在这十二种中，第一种无所缘的回向也是从第三十三品的开头开始。之后，菩萨摩诃萨慈氏对具寿善现这样说道，从“……”，以下进行了阐述。不颠倒的回向也是经文的词句。善现说道：如果以无所缘对无事物进行缘念……以下进行了阐述。寂静的回向是经文的词句。善现说道：慈氏，以何心随喜并完全回向的心，那个心……
English
My praise, the small part of the medium is also the words of the sutra. Then, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods, as follows. From "Kaushika, what you..." to "That is your work" is explained. The medium praise of the medium is also the words of the sutra. From "Noble Shravaka, whoever wants to benefit sentient beings, then..." onwards is explained. The great praise of the medium is also the words of the sutra. Why is that? From "The Sangha of the Blessed One's Shravakas arises from that" onwards is explained. Praising the small part of the great aspiration for the benefit of others is also the words of the sutra. From "If the Bodhisattva Mahasattva has not generated the mind for unsurpassed perfect enlightenment..." onwards is explained. Praising the medium part of the great is also the words of the sutra. From "Kaushika, because the Bodhisattva studies between the six perfections and all the Buddha's teachings, therefore..." onwards is explained. Praising the great part of the great is also the words of the sutra. From "Having attained unsurpassed perfect enlightenment, having become a Buddha, will cut off all sentient beings in the hells of all realms..." onwards is explained. Dedication. Thus, dedication arises for aspiration, and it is also dedicated through twelve distinctions: dedication without object, dedication without reversal, solitude, remembering the nature of the Tathagata's accumulation of merit, skillful means, without characteristics, the Teacher's permission, not belonging to the three realms, small, medium, great, and the arising of great merit. Among these twelve, the first dedication without object is also from the beginning of the thirty-third chapter. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti as follows, from "...", onwards is explained. The dedication without reversal is also the words of the sutra. Subhuti said: If with no object, one contemplates on things that are without things... onwards is explained. The dedication of solitude is the words of the sutra. Subhuti said: Maitreya, with what mind does one rejoice and completely dedicate, that mind...
Chinese
“ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་ཞེས་པ་”等以下所说的是。忆念如来之善根聚之自性，是经文之词。慈氏菩萨说：“如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，无事物”等以下所说的是。善巧方便之回向也是经文之词。菩萨慈氏对具寿善现说：“具寿善现，如果新入大乘之菩萨摩诃萨听到此教法后感到恐惧”等以下所说的是。无相回向也是经文之词。慈氏菩萨说：“具寿善现，如果新入大乘之菩萨摩诃萨对佛陀薄伽梵以及声闻僧众等一切善根之根本，开始”等以下所说的是。导师所赐之回向也是经文之词。慈氏菩萨说：“具寿善现，对于般若波罗蜜多，佛陀薄伽梵与诸天神”等以下所说的是。不属于三界之回向也是经文之词。此外，善男子或善女子，新入大乘，修习般若波罗蜜多，应如此回向这些善根，即“等以下所说的是。小回向也是经文之词。善现，如果三千大千世界之世界中，所有安住之有情众生皆获得十善业道”等以下所说的是。中等回向也是经文之词。善现，此外，在三千大千世界之世界中，所有安住之有情众生皆证得预流果”等以下所说的是。大回向也是经文之词。善现，此外，在三千大千世界之世界中，所有安住之有情众生皆证得无上正等菩提”等以下所说的是。生起大福德之回向也是经文之词。之后，四大天王眷属之天子中，天子尼赤合掌”等以下所说的是。
English
It is taught from "ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་ཞེས་པ་" (zad cing 'gags la zhes pa) onwards. Remembering the nature of the Tathagata's accumulation of virtue is a word of the Sutra. Maitreya said: "If a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, without things" and so on are taught. Skillful means of dedication are also words of the Sutra. Bodhisattva Maitreya said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Mahayana is afraid after hearing this teaching" and so on are taught. The dedication without characteristics is also a word of the Sutra. Maitreya said: "Venerable Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Mahayana starts with all the roots of virtue of the Buddha Bhagavan and the Sangha of Hearers" and so on are taught. The dedication given by the Teacher is also a word of the Sutra. Maitreya said: "Venerable Subhuti, for Prajnaparamita, the Buddha Bhagavan and the gods" and so on are taught. The dedication that does not belong to the three realms is also a word of the Sutra. Furthermore, a son or daughter of good family who has newly entered the Mahayana and practices Prajnaparamita should dedicate these roots of virtue in this way, that is, "and so on are taught. Small dedication is also a word of the Sutra. Subhuti, if in the world of the three thousand great thousand worlds, all the sentient beings who dwell there have attained the paths of the ten virtuous actions" and so on are taught. Medium dedication is also a word of the Sutra. Subhuti, furthermore, in the world of the three thousand great thousand worlds, all the sentient beings who dwell there have attained the state of stream-enterer" and so on are taught. Great dedication is also a word of the Sutra. Subhuti, furthermore, in the world of the three thousand great thousand worlds, all the sentient beings who dwell there have attained the unsurpassed perfect enlightenment" and so on are taught. The dedication that produces great merit is also a word of the Sutra. Then, among the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, the son of the gods, Ni Chi, folded his palms" and so on.
Tibetan
་བསྟན། རྗེས་སུ་ཡི་རུང་བ། བསྔོ་བའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དམིགས་ནས་དོན་དམ་བར་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བའི་བར་གྱིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ།
Chinese
宣说。 随喜。 回向之后，随喜，心中作意，世俗中以方便缘着善根，胜义中不缘，如是随喜，心中作意。也就是经部的词句。 善现（Rab-'byor）请问。 世尊如此说道：如此这般，善男子或善女子，随喜其所有善根，乃至完全回向之间，以下文句宣说。 清净世间。
English
Explained. Rejoicing. After the dedication, rejoicing, mentally engaging, conventionally focusing on the roots of virtue through skillful means, and ultimately not focusing, thus rejoicing, mentally engaging. That is, the words of the Sutra. Subhuti asked. The Bhagavan said thus: In this way, a son or daughter of good family, rejoices in all their roots of virtue, and completely dedicates them, as explained by the following sentences. Purity of the world.