Tibetan
་སེམས་དེ་ནི་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཚན་མ་མེད་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྟོན་པས་གནང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡེ་དག་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་པ་
Chinese
从“心即灭尽”以下作了阐述。忆念如来善法之聚之自性是经文。慈氏菩萨说：如果菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多，无事物等以下作了阐述。善巧方便的回向也是经文。菩萨慈氏对具寿善现这样说道。具寿善现，如果新入大乘的菩萨摩诃萨听到此教法后感到恐惧等以下作了阐述。无相的回向也是经文。慈氏菩萨说：具寿善现，如果新入大乘的菩萨摩诃萨，对于佛薄伽梵以及声闻僧众等的一切善根，开始致力于。以下作了阐述。导师所赐的回向也是经文。慈氏菩萨说：具寿善现，对于般若波罗蜜多，佛薄伽梵以及僧众等以下作了阐述。不属于三界的回向也是经文。此外，善男子或善女子，进入大乘，行于般若波罗蜜多，以此善根应当这样回向，以下作了阐述。小的也是经文。善现，如果三千大千世界中，所有安住的众生都获得十善业道等以下作了阐述。中的也是经文。善现，此外，在三千大千世界中，有多少众生安住，他们都证得预流果等以下作了阐述。大的也是经文。善现，此外，在三千大千世界中，所有安住的众生都入于无上正等觉等以下作了阐述。生起大福德的回向也是经文。此后，四大天王眷属的天子们之中，天子尼赤合掌说道
English
It is explained from "the mind is exhausted and ceased." Remembering the nature of the Tathagata's collection of virtues is the word of the sutra. Maitreya said: If a Bodhisattva-Mahasattva, with the Perfection of Wisdom, without things, etc., is explained below. The dedication with skillful means is also the word of the sutra. Bodhisattva Maitreya said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Mahayana is frightened after hearing this teaching, etc., is explained below. The dedication without characteristics is also the word of the sutra. Maitreya said: Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Mahayana, for all the roots of virtue of the Buddha Bhagavan and the Sangha of Hearers, begins to devote himself to. It is explained below. The dedication given by the teacher is also the word of the sutra. Maitreya said: Venerable Subhuti, for the Perfection of Wisdom, the Buddha Bhagavan and the Sangha, etc., are explained below. The dedication that does not belong to the three realms is also the word of the sutra. Furthermore, a son or daughter of good family who has entered the Great Vehicle and practices the Perfection of Wisdom should dedicate those roots of virtue in this way, etc., is explained below. Small is also the word of the sutra. Subhuti, if in the realm of the three thousand great thousand worlds, all the sentient beings who dwell there have attained the paths of the ten virtuous actions, etc., is explained below. Medium is also the word of the sutra. Subhuti, furthermore, in the realm of the three thousand great thousand worlds, as many sentient beings as dwell there, all have attained the stream-enterer, etc., is explained below. Great is also the word of the sutra. Subhuti, furthermore, in the realm of the three thousand great thousand worlds, all the sentient beings who dwell there have entered into the unsurpassed perfect enlightenment, etc., is explained below. The dedication that produces great merit is also the word of the sutra. Then, among the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, the son of the gods, Nikri, folded his palms and said
Tibetan
མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྗེས་སུ་ཡི་རུང་བ། བསྔོ་བའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དམིགས་ནས་དོན་དམ་བར་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བའི་བར་གྱིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། སྒྲུབ་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང༌། དག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་བས་མཆོག་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོག་ནས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པར་གཏོད་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པས་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་བཞིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཆོག་ཉིད་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རུལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས་ཆོས་གང་ཞིག་ཐོབ་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དོན་ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དག་པ་ཡང་བསྒྲུབས་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་མཁས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་སྟེ། བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་དང༌། དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། ། དག་པ། རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དག་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བསྒོམ་པ
Chinese
以下阐述： 随喜。 在回向之后，随喜，心中想着，以世俗的方式，以方便法门缘于善根，于胜义谛中不缘，心中想着随喜。这是经文的词句。 善现请问。 世尊如此说：像这样，善男子或善女子，对于他的所有善根随喜和完全回向，以下阐述。 不分别。 修习。 无漏道不分别也有两种：修习和清净。修习也有四种：如实见色等，是自性；他人不见佛，是殊胜；了知诸法差别无生，不现前积聚；安立诸法不缘，是大义成就佛，以大义成就这四种阐述。其中，自性从第三十四品的开头开始。此后，具寿舍利子对世尊如此请问，以下阐述。殊胜是经文的词句。 舍利子请问。 世尊，如是现前修习般若波罗蜜多，当获得何法？以下阐述。不现前积聚也是经文的词句。 帝释请问。 世尊，如此般若波罗蜜多，此一切法无生，以下阐述。大义也是经文的词句。 善现请问。 世尊，是这样的，般若波罗蜜多是伟大的，以下阐述。清净也是，修习之后，生起修道的三种因是：令佛欢喜，圆满波罗蜜多，善于寂止。不生的四种因是：魔作障碍，不信甚深法，执着事物，与恶友交往。 清净。 一般阐述清净，以及声闻、独觉、菩萨和佛的特殊清净，以这些阐述。修习
English
Explained below: Rejoicing. After dedication, rejoicing, thinking in the mind, in a conventional way, with expedient means focusing on the roots of virtue, and in the ultimate truth not focusing, thinking in the mind to rejoice. These are the words of the sutra. Subhuti asked. The Blessed One said: Like this, a son or daughter of good family, rejoicing in all his roots of virtue and completely dedicating, explained below. Non-conceptualization. Practice. The uncontaminated path of non-conceptualization is also of two types: practice and purification. Practice also has four aspects: seeing form and so on without inversion is self-nature; others not seeing the Buddha is supreme; understanding that the distinctions of all phenomena are unborn and not accumulating manifestly; establishing all phenomena without objectification is great meaning, achieving Buddhahood, explained by these four aspects of great meaning. Among these, self-nature begins from the beginning of the thirty-fourth chapter. Thereafter, the venerable Shariputra asked the Blessed One thus, explained below. Supremacy is the words of the sutra. Shariputra asked. Blessed One, thus manifestly practicing the Perfection of Wisdom, what Dharma should one attain? Explained below. Not accumulating manifestly is also the words of the sutra. Indra asked. Blessed One, thus this Perfection of Wisdom, all these phenomena are unborn, explained below. Great meaning is also the words of the sutra. Subhuti asked. Blessed One, it is like this, the Perfection of Wisdom is great, explained below. Purification is also, after practice, the three causes for the arising of the path of meditation are: pleasing the Buddha, perfecting the Paramitas, being skilled in quiescence. The four causes of non-arising are: harm done by demons, not believing in profound Dharma, clinging to things, associating with evil friends. Purification. Generally explaining purification, and the particular purification of Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, and Buddhas, explained by these. Meditation
Tibetan
འི་ལམ་དག་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སངས་གྱས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ ཡང་མདོའི་ཚིག །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཆད་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བསྟན། ཞིག་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རབ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁྱད་པར་ནི་དེའི་སྐབས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ལྡས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཞན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། བསྒོམ་པའི་ལམ།
Chinese
是清净之道生起之因，令诸佛欢喜。 又是经部之语。第三十五品之首。从“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀白”等以下宣说。圆满波罗蜜多也是经部之语。从“那是为了生起最初之心而施舍的布施波罗蜜多”等以下宣说。精通寂止也是经部之语。舍利子，菩萨摩诃萨以无相和二取不著等以下宣说。四种不生之因，魔作障碍等是经部之语。 具寿善现，那些愚笨之人以四种方式遮止甚深般若波罗蜜多，等以下宣说。 一般清净之宣说也是经部之语。 具寿善现，色清净为何，即是果清净，等以下宣说。 具寿善现，为了知晓道之相，等以下宣说。 特别是彼时。 布施波罗蜜多清净，持戒波罗蜜多清净等宣说。 佛陀的则是极度清净，那也是第三十六品的从“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀白”等宣说。 其他是间接宣说。 修道。
English
It is the cause of the arising of the pure path, making the Buddhas rejoice. Also the words of the Sutra. From the beginning of the thirty-fifth chapter. From "Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One," and so on. Perfecting the Paramitas is also the word of the Sutra. From "That is to practice the Paramita of generosity for the sake of generating the first mind," and so on. Being skilled in abiding in tranquility is also the word of the Sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, with the absence of characteristics and non-duality, and so on. The four causes of non-arising, the harm done by Mara, etc., are the words of the Sutra. The venerable Subhuti, those foolish people prevent this profound Prajnaparamita in four ways, and so on. The general explanation of purity is also the word of the Sutra. The venerable Subhuti, whatever form is pure, that is the purity of the fruit, and so on. The venerable Subhuti, for the sake of knowing the aspect of the path, and so on. In particular, from that time. The Paramita of generosity is pure, the Paramita of discipline is pure, and so on. The Buddha's is extremely pure, and that is also from the thirty-sixth chapter, from "Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One," and so on. The others are indirectly explained. The path of meditation.