Tibetan
སྟན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་བཀུར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དེ་གང་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ལ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་དུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ལ་བཀུར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པས་བསྟན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོ་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཀླ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡི་བར་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ལ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་གདགས་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་འ
Chinese
垫子。为了自己和他人的利益，对微小之微小的信解的尊敬，也是经部的词句。百千所祈请：世尊，如是修饰的般若波罗蜜多是什么？以下作了阐述。对微小的中等的尊敬，是经部的词句。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)，此外，赡部洲的 जितने (jitne，多少) 众生，那些种姓之子或种姓之女，无论哪一个，如果安置于入流果，以下作了阐述。对微小的巨大的尊敬，也是经部的词句。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)，此外，无论哪个种姓之子或种姓之女，如果将赡部洲的 जितने (jitne，多少) 众生全部安置于一来果，这样作了阐述。为了自己和他人的利益，对中等的微小的信解的尊敬，是经部的词句。如果安置于不来果，这样作了阐述。对中等的中等的尊敬，是经部的词句。如果安置于阿罗汉果位，等等这样作了阐述。对中等的巨大的尊敬，是经部的词句。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)，此外，十方每一方，都有如恒河沙数的世界，以下作了阐述。为了自己和他人的利益，对巨大的微小的信解等等的尊敬，巨大的微小等等三种也是经部的词句。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)，此外，赡部洲的 जितने (jitne，多少) 众生，无论是种姓之子或种姓之女，无论哪一个，如果安置于无上正等觉，以下作了阐述。为了他人的利益，对微小之微小的信解的赞叹，微小也是经部的词句。百千所祈请：世尊，菩提萨埵 大菩萨如何如何地接近无上正等觉，就像那样那样，以下作了阐述。对微小的中等的赞叹，也是经部的词句。衣服和食物和卧具和垫子和生病的医药和用具等，以医药来治疗，这样等等作了阐述。对微小的巨大的赞叹，也是经部的词句。那是什么缘故呢？那是这样，菩提萨埵大菩萨们以般若波罗蜜多来教导和随顺指示，以下作了阐述。为了他人的利益，对
English
Mat. Respect for the small of the small of faith for the benefit of oneself and others is also a phrase from the Sutra. Requested by Indra: Bhagavan, what is the Prajñāpāramitā that has been arranged like this? It is explained below. Respect for the small of the medium is a phrase from the Sutra. Kausika, furthermore, how many sentient beings there are in Jambudvipa, whichever son or daughter of a family, if they are placed in the fruit of stream-entry, it is explained below. Respect for the small of the great is also a phrase from the Sutra. Kausika, furthermore, whichever son or daughter of a family, if they place all the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of once-returner, it is explained. Respect for the small of the medium of faith for the benefit of oneself and others is a phrase from the Sutra. If they are placed in the fruit of non-returner, it is explained. Respect for the medium of the medium is a phrase from the Sutra. If they are placed in the state of Arhat, etc., it is explained. Respect for the great of the medium is a phrase from the Sutra. Kausika, furthermore, in each of the ten directions, there are worlds as numerous as the sands of the Ganges, it is explained below. Respect for the small of the great of faith, etc., for the benefit of oneself and others, the three, the small of the great, etc., are also phrases from the Sutra. Kausika, furthermore, whichever sentient beings there are in Jambudvipa, whichever son or daughter of a family, if they are placed in unsurpassed perfect enlightenment, it is explained below. For the benefit of others, praise for the small of the small of faith, the small is also a phrase from the Sutra. Requested by Indra: Bhagavan, how do Bodhisattvas great beings approach unsurpassed perfect enlightenment, just like that, it is explained below. Praise for the small of the medium is also a phrase from the Sutra. Clothes and food and bedding and mats and medicine for the sick and utensils, may they be treated with medicine, etc., it is explained. Praise for the small of the great is also a phrase from the Sutra. Why is that? It is like this, Bodhisattva great beings teach and follow the Prajñāpāramitā, it is explained below. For the benefit of others, for
Tibetan
བྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པ་དེས་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོའི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་གཅོད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་མོས་པ་ལ་བསྔོ་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། མི་དམིགས་པར་བསྔོ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྔོ་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྟོན་པས་གནང་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ། དང་པོ་མི་དམིགས་པར་བསྡོ་བ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྡོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དབེན་པའི་བསྔོ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱམས་པ་སེམས་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི
Chinese
对中等之小的赞颂也是经文之语。此后，具寿善现对帝释天百施如是说：从“ कौशिक (kauśika，憍尸迦， कौशिक) 你所”至“你的事业就是那个”之间所说。对中等之中的赞颂也是经文之语。从“圣声闻谁欲利益有情，彼则”以下所说。对中等之大的赞颂也是经文之语。那是什么缘故呢？从“世尊的声闻僧伽即是从那产生”以下所说。为他义而大信解之小的赞颂也是经文之语。从“若菩萨摩诃萨未发无上正等菩提心”以下所说。对大的中等的赞颂也是经文之语。从“ कौशिक (kauśika，憍尸迦， कौशिक) 任何菩萨于六波罗蜜多与一切佛法之间修学者，为此之故”以下所说。对大的大的赞颂也是经文之语。从“于无上正等菩提现证成佛后，将断除一切世间界有情地狱众”以下所说。 回向。 如是信解而生回向，且以十二种差别而回向，即：不缘而回向，不颠倒的回向，寂静，忆念如来之善根自性，善巧方便，无相，导师所许，不属于三界，小，中，大，生大福德这十二种。第一，不缘而回向，也在第三十三品之首。此后，菩萨摩诃萨慈氏对具寿善现如是说，从“如是说”以下所说。不颠倒的回向也是经文之语。善现说：若以无所缘之无事物所缘者，从“所缘者”以下所说。寂静的回向是经文之语。善现说：慈氏，以何心随喜后而回向的
English
The praise of the medium-small is also the words of the sutra. Then, the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra, like this: From " कौशिक (kauśika，Kauśika, कौशिक) what you" to "that is your work" is shown. The praise of the medium-medium is also the words of the sutra. From "The noble hearer who wishes to benefit sentient beings, he" is shown below. The praise of the medium-large is also the words of the sutra. Why is that? From "The Sangha of the Blessed One's hearers arises from that" is shown below. The praise of the small of great devotion for the sake of others is also the words of the sutra. From "If the Bodhisattva Mahasattva has not generated the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment" is shown below. The praise of the large-medium is also the words of the sutra. From " कौशिक (kauśika，Kauśika, कौशिक) For whatever reason the Bodhisattva studies between the six perfections and all the Buddha's teachings, therefore" is shown below. The praise of the large-large is also the words of the sutra. From "Having manifestly attained perfect enlightenment in unsurpassed perfect and complete enlightenment, he will cut off all sentient beings in the hells of all world realms" is shown below. Dedications. Thus, dedication arises from devotion, and it is dedicated with twelve distinctions: non-objectifying dedication, non-perverted dedication, solitude, remembering the nature of the Tathagata's collection of virtues, skillful means, absence of characteristics, permission by the teacher, not belonging to the three realms, small, medium, large, and the arising of great merit, these twelve. First, non-objectifying dedication is also from the beginning of the thirty-third chapter. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti, from "said so" is shown below. Non-perverted dedication is also the words of the sutra. Subhuti said: If those who do not objectify non-existent things, from "objectifiers" is shown below. Solitary dedication is the words of the sutra. Subhuti said: Maitreya, with what mind do you rejoice and dedicate