Tibetan
་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་བསྒོམ་སྟེ་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གཉེན་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕྱི་ནང་གི་འཚེ་བ་ཞི་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞི་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །མྱ་ངན་ལྡས་འདས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བསྟན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྲུང་བ་མཛད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཏམ་ཞེས་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་པས་བདག་ཉིད་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལག་ཞན་དག་འགོད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་བདག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱིན་པ་གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱེད་པ་དྲུག་ལ་སེམས་རང་དབང་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་དག་ནི་དྲན་པ་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་འདི་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྨན་མ་ཡིན་པས་གཏོར་ཏམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་བསླབས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་འཆང་ནས་མ་བཟུང༌། མ་བཀླགས་ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ། མོས་པ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མོས་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི
Chinese
是说修习一切法无取舍，是经文的语句。之后，诸天之子对世尊这样说道。世尊，此般若波罗蜜多，以不完全执取、不舍弃色等方式来阐述。以信解无自性为先导，修习四无量心，也是经文的语句。之后，世尊以四众——比丘和比丘尼等来阐述。灭谛的四种行相，也以色等之自性空性来阐述，这也是经文的语句。之后，天王帝释再次对世尊这样说道。世尊，此般若波罗蜜多完全受持等，以下文来阐述。与法界等同的善根之果，获得如来之果位，也是经文的语句。之后，又以未来证得无上圆满菩提而成佛等，以下文来阐述。般若波罗蜜多的对治品全部汇集，也是经文的语句。乔尸迦，此外，无论何处，凡是善男子或善女子受持此般若波罗蜜多等，以下文来阐述。内外的损害平息，也是经文的语句。这是为什么呢？乔尸迦， 如此，般若波罗蜜多能使一切罪恶不善之法得以平息等，以下文来阐述。于道谛的四种行相中，对涅槃的执着得以平息，也是经文的语句。执着于涅槃本身，能使之平息，且不令其增长，这是经文所阐述的。对于具足智慧和方便者，佛陀会给予守护，这也是经文的语句。乔尸迦，凡是善男子或善女子受持般若波罗蜜多等，乃至对于如理作意者，在此三千大千世界中，四大天王等，以下文来阐述。为了现证佛果，舍弃自杀，以及安置残疾者，也是经文的语句。那我也
English
It speaks of meditating on all dharmas without acceptance or rejection, which are the words of the sutra. Then, those sons of gods said to the Bhagavan thus: "Bhagavan, this Prajnaparamita is taught by means of not completely grasping or abandoning form, etc." Meditating on the four immeasurables, preceded by faith in no-self-nature, is also a statement of the sutra. Then, the Bhagavan taught with the four assemblies, monks and nuns, etc. The four aspects of the truth of cessation are also taught by the emptiness of the nature of form, etc., which are also the words of the sutra. Then, again, the Lord of the Gods, Indra, said to the Bhagavan thus: "Bhagavan, this Prajnaparamita is completely upheld," etc., which is taught by the following text. The fruit of the root of virtue equal to the sphere of dharma, attaining the state of Tathagata, is also a statement of the sutra. Then, again, it is taught by the following text, "In the future, they will manifest complete enlightenment and Buddhahood." All the antidotes to the Prajnaparamita are gathered together, which is also a statement of the sutra. Kaushika, moreover, wherever there are sons or daughters of good family who hold this Prajnaparamita, etc., is taught by the following text. The pacification of internal and external harm is also a statement of the sutra. Why is that? Kaushika, Thus, the Prajnaparamita pacifies all sinful and unwholesome dharmas, etc., which is taught by the following text. In the four aspects of the truth of the path, the attachment to Nirvana is pacified, which is also a statement of the sutra. Those who cling to Nirvana itself are pacified and do not increase, as taught by the text. The Buddha protects those who possess wisdom and skillful means, which is also a statement of the sutra. Kaushika, whatever sons or daughters of good family hold the Prajnaparamita, etc., up to those who properly direct their minds, in this three-thousandfold great thousandfold world realm, the four great kings, etc., is taught by the following text. Abandoning suicide in order to manifest Buddhahood, and placing the disabled, are also statements of the sutra. That I also
Chinese
断绝杀生等也已阐述。想要使布施等用之不竭，而完全回向于无上菩提，这也是经文的词句。 कौशिका ( कौशिका，Kausika， 憍尸迦) 此外，菩萨摩诃萨行于六度，即凡所布施，都应与一切有情共同享有等等，也已阐述。对于六种行为，使心自在，这也是经文的词句。如是行于六度的善男子或善女子，他们将生起这样的忆念等等，也已阐述。 敬礼善知识等一切众生，这也是经文的词句。如是宣说之后，天主帝释对世尊如是禀白道：世尊，此般若波罗蜜多在何等程度上能调伏菩萨摩诃萨们等等，也已阐述。 压伏贪欲等，也在第二十七品的开头。此后，世尊对天主帝释如是宣说道等等，也已阐述。 以损害他者的恶行来压伏，这也是经文的词句。 कौशिका ( कौशिका，Kausika， 憍尸迦) 此外，善男子或善女子，凡是受持此般若波罗蜜多者，乃至与一切种智之心不分离，有人以非药损毁他等等，也已阐述。 成就圆满菩提，这也是经文的词句。 过去的如来应供正等觉诸佛，也是依此修学等等，也已阐述。 将所依之处视为应供养之处，这也是经文的词句。 कौशिका ( कौशिका，Kausika， 憍尸迦) 此外，此般若波罗蜜多书写成文字后，受持却不读诵等等，乃至因为是应作礼敬之处的缘故等等，也已阐述。 修道。 清净世间。 信解。 修道也有两种，即清净世间和无分别。清净世间的信解也有三种，即为自利而信解，为自他之利而信解，为他利而
English
It has been explained from the point of refraining from killing. The words of the sutra also include the aspiration to dedicate everything to unsurpassed enlightenment, wishing that generosity and so on may never be exhausted. Furthermore, Kausika, it has been explained from the point that bodhisattvas, great beings, who practice the six perfections, should share whatever they give with all sentient beings. Making the mind independent in the six activities is also a phrase from the sutra. It has been explained from the point that sons or daughters of good family who practice the six perfections will have such mindfulness. Paying homage to all beings, including spiritual friends, is also a phrase from the sutra. After speaking thus, Indra, the lord of the gods, said to the Bhagavan: "Bhagavan, to what extent does this Prajnaparamita subdue bodhisattvas, great beings?" It has been explained from the point of subduing desire and so on, also from the beginning of the twenty-seventh chapter. Then, the Bhagavan said to Indra, the lord of the gods, "..." It has been explained from the point of subduing by means of the accomplishment of harming others, which is also a phrase from the sutra. Furthermore, Kausika, it has been explained from the point that sons or daughters of good family who hold this Prajnaparamita, and who are inseparable from the mind of omniscience, may be harmed by someone with non-medicine. Accomplishing perfect enlightenment is also a phrase from the sutra. It has been explained from the point that the past Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, also trained in this. Making the object of support an object of offering is also a phrase from the sutra. Furthermore, Kausika, it has been explained from the point that this Prajnaparamita, having been written down, is held but not recited, up to the point that it is worthy of being paid homage to. The path of meditation. Purity of the world. Faith. There are two paths of meditation: purity of the world and non-conceptualization. There are also three types of faith in the purity of the world: faith for one's own benefit, faith for the benefit of oneself and others, and faith for the benefit of others.