Tibetan
་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བཀག་པས་མཐུན་པའི་བཟོད་པའི་ལམ་དང༌། འབྲས་བུ་བསྟན་པས་ལམ་དང་ དངོས་པོར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཆོས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཡུལ་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ང་ཉིད་དབང་དུ་གྱུར་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་ཞེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ནི་གང་གི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱ་བའོ། །མེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་ངེས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐབས་རྒྱས་པར་འཕྲོས་པའི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་བར་རྟོགས་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ པར་བྱའོ། །མངོན་བར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལས་རྩེ་མོའི་མ
Chinese
诺。如是承诺之后，般若波罗蜜多菩萨是，断绝一切事物存在与不存在之念，与之相应的忍辱之道。显示果之道和，对事物无有分别之相的，一切法皆是无事物之自性。因此，现观之智慧是了知没有与对境相异之法的意义。如果这样，如来对一切法现证菩提之后，便会没有对它的控制领域和证得等等的说法。以前菩萨行持的时候，在行持六度的时候。远离欲望，远离罪恶不善之法。有思，有伺。从远离中产生的喜和，具有乐的初禅，从修习而安住开始。众生被授记为三蕴，从这开始。我亲自成为自在者，因此宣说了通达无事物自性的法。如何之意，即是通达如是之相。如果世尊有欲望等事物，或者有自性等等，从这开始，显示了现前欲求的通达。其中，事物是指事物的自性是作用。没有是指事物的中断。因此，这些都是以一切相智为基础，善于言说者们的不确定性和广为流传的辩论之处，成为了十六种错误的论证之处。如此做了之后，它的相和增长，稳固和一切心安住，以及称为见和修，各自的行道上，四种分别念的，四种对治和，无间三摩地，以及错误的论证，被称为顶峰的现观，要知道这就是所说的内容。 现观庄严是般若波罗蜜多窍诀论典中的顶峰。
English
No. After promising thus, the Prajñāpāramitā Bodhisattva is the path of patience that is in accordance with the cessation of the notion of existence and non-existence of all things. The path that shows the fruit and, all the dharmas of the aspect of non-discrimination of things are the nature of non-things. Therefore, the wisdom of Abhisamaya is the meaning of knowing that there is no dharma that is different from the object. If so, after the Tathagata has perfectly awakened to all dharmas, there will be no saying of the realm of control over it and attainment, and so on. When the Bodhisattva practiced before, when practicing the six perfections. Separated from desires, separated from sinful and unwholesome dharmas. With thought, with investigation. The joy arising from solitude and, the first dhyana with bliss, starting from practicing and dwelling. Beings are prophesied as the three aggregates, starting from this. I myself have become the master, therefore I have taught the Dharma of understanding the nature of non-things. What does it mean, that is, to understand such aspects. If the Blessed One has desires and so on, or has self-nature, etc., from this, it shows the understanding of the present desire. Among them, things refer to the nature of things as action. No means the interruption of things. Therefore, these are all based on the Omniscient Wisdom, and the uncertainty of those who are good at speaking and the place of widespread debate have become sixteen kinds of wrong arguments. After doing so, its signs and growth, stability and all minds abide, and what is called seeing and meditating, on each path, the four kinds of discrimination, the four antidotes and, the uninterrupted samadhi, and the wrong arguments, which are called the Abhisamaya at the peak, know that this is what is said. Abhisamayalankara is the peak in the teaching of Prajñāpāramitā Upadesha.