Tibetan
ཞི་དང༌། བཅོ་བརྒྱད་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་བཞི་བཅུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་དག་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོ་རྩོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། །དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་འཛིན་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་མ་ཡིན་ནམ། །དམིགས་པར་བཞག་པས་ཡང་དམིགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་གྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །། རྣམ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
寂静，十八，一，一，一，是这样。一切种智的道的所依之相，是不满四十的。如果将这些合起来，就变成一百七十二相。这些被称为“相”的法，是指什么呢？最初造作的时候，对于所缘的差别执著，就称为“相”。这样已经开示了。这不是在开示它的体相吗？安立为所缘，又是所缘，因为开示了世间的一切善法，以及善等。因此，在这里，没有事物，就不会变成解脱的对治品。其中，一切智的相，因为声闻和菩萨的差别，所以是无漏和有漏。道智的相，因为菩萨们没有完全断除烦恼，所以仅仅是名目的有漏。一切种智的相，因为通达一切法的相而证得佛果，所以仅仅是无漏。所说的没有超过十六种无垢之相，是指仅仅针对烦恼障的对治品，这和前面所说的没有矛盾。相的相的解释完毕。 相的相的解释。
English
Peace, eighteen, one, one, one, thus it is. The aspects of the support of the path of all-knowingness are less than forty by one. If these are combined, they become one hundred and seventy-two aspects. To what do these dharmas called "aspects" refer? At the time of the very beginning, grasping the distinctions of the object, is called "aspect." This has been taught. Is this not teaching its characteristics? Having established it as an object, it is again an object, because it is taught that all worldly virtuous dharmas, and virtue and so on, are. Therefore, here, without a thing, it will not become an antidote to liberation. Among these, the aspect of all-knowingness is without outflows and with outflows, due to the distinction between Hearers and Bodhisattvas. The aspect of path-knowingness is only with outflows of name, because Bodhisattvas have not completely abandoned afflictions. The aspect of all-aspect-knowingness is only without outflows, because Buddhahood is attained by understanding all the aspects of dharmas. What is taught as not exceeding the sixteen stainless aspects, refers only to the antidote to the obscuration of afflictions, and there is no contradiction between this and the previous one. Explanation of the aspect of aspects is completed. Explanation of the aspect of aspects.