Tibetan
ས་ཅན་གྱི་འཇུག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་ པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ། སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་གནག་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དང་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་དོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷ་རིག་དྲུག་གི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ལས་བཟློག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་སྔ་དང༌། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཡང་རྣག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་དེས་པ་དང༌། །མ་ངེས་པ་དང༌། །ལོག་པར་དེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པར་གནས་པ་དང༌། །དན་སོང་རྣམས་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། །ས་འཇི་ལས་གྲུབ་པའི་ས་ཆེན་པོ་དང༌། དའི་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་དུ་ན་རིགས་བཞིའི་སྒྲ་ཡང་མ་མི་སྲིད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིས་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་བཀག་པའི་ཕྱིར་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་དན་པ་དང་།ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བདག་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདག་པོ་དང༌། དྲན་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཅིག་པ་ཉིད་ ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་དང༌། འོད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོ་ཐུང་བ་དང༌།
Chinese
对于有情世间的不清净，如饥饿等，为了对治这些，修持以天物供养等；对于器世间的不清净，如树桩、荆棘等污秽之物，为了对治这些，修持如手掌般平坦等，这样就能够清净佛土。这是简略的说法。详细的说法是这样的：见到众生饥饿等，在自己的佛土中修持以六种天物供养和受用，这就是行持波罗蜜多；同样，修持断除杀生等及其果报；断除害心等；断除懈怠等；断除先前的障碍；断除未获得初禅等；断除邪慧，通过这些行持波罗蜜多，依次圆满了布施等波罗蜜多，并且接近一切智智。此外，在不清净的佛土中，众生有贪着、不定和邪见，安住于三蕴中，有断株、树桩、荆棘等，以及由土石构成的大地，完全执持能造成损害的众生，修持断除四种姓等。其中，断除这些就是指：无论如何，在我成佛的佛土中，连四种姓的名字也不会出现。这说明了遮止种姓的意义，因此婆罗门等只是名称而已。此外，众生有上、中、下等差别，有美好的颜色和丑陋的颜色，有除了法王之外的其他主宰，以及由于不具备正念等而导致不同的去处，以及除了化生之外的三种生处，以及不具备神通，以及大小便等泄露，以及不具备光明，以及白天、夜晚、月亮等，以及寿命短促等。
English
To counteract the impurities of sentient beings' realms, such as hunger, one should practice offering divine substances, etc. To counteract the impurities of the vessel realm, such as stumps, thorns, and other defilements, one should practice making it as smooth as the palm of one's hand, etc., thus purifying the Buddha-field. This is a brief explanation. The detailed explanation is as follows: Seeing sentient beings suffering from hunger, one should practice offering and enjoying the six divine substances in one's own Buddha-field, which is the practice of the pāramitās. Similarly, one should practice abandoning killing, etc., and their consequences; abandoning harmful thoughts, etc.; abandoning laziness, etc.; abandoning previous obscurations; abandoning the failure to attain the first dhyāna, etc.; and abandoning wrong wisdom. Through these practices of the pāramitās, one perfects the pāramitās of generosity, etc., in order, and approaches omniscience. Furthermore, in an impure Buddha-field, sentient beings have attachment, uncertainty, and wrong views, abide in the three aggregates, have broken branches, stumps, thorns, etc., and the great earth is made of earth and stones, completely holding onto beings that cause harm, and one should practice abandoning the four castes, etc. To abandon these is to ensure that in the Buddha-field where I attain enlightenment, even the name of the four castes will not exist. This explains the meaning of prohibiting castes, therefore, the term "Brahmin" is merely a name. Furthermore, sentient beings have superior, middling, and inferior qualities, have beautiful and ugly colors, have lords other than the Dharma King, and due to the lack of mindfulness, etc., they go to different destinations, and there are three modes of birth other than miraculous birth, and they lack clairvoyance, and there are leakages such as excrement and urine, and they lack light, and there are day, night, moon, etc., and they have short lifespans, etc.
Tibetan
སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང་འདུས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསལ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། མངོན་པའི་རྒྱལ་ཅན་ལས་བཟློག་ནས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། འོད་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚད་ཡོད་པ་ལས་བཟློག་པས། དེ་དག་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་བཟུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། སྲིད་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོས་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ཐབས་མཁས་པ་བཤད་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་དེ་ནི། །ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཡུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ
Chinese
与大丈夫的三十二相相离，不具备能够侍奉供养佛陀的善根，以及通过精勤止息由诸界不调所引起的疾病。与此相反的是：依次消除风、胆、痰以及由它们混合引起的已生和未生的疾病，以及促成不生和随顺的因缘；从贪欲等和声闻等乘的意乐中解脱出来，从显胜者那里解脱出来，从而如其所是地在自己的佛土中成就那些圆满的形态，由此圆满诸波罗蜜多，并且接近一切种智；通过止息寿命、光明和比丘僧团的有限性，使它们变得无限，因此发起现证菩提之心；如同恒河沙数的佛土那样，所执持的众多世界全部变成一个佛土，这使得能够获得无上正等觉的现证菩提；通过如虚空般无边无际的众生界，对于诸轮转者没有轮转，对于诸涅槃者没有涅槃，从而完全证悟的作意，由此圆满六波罗蜜多，并且更加接近一切种智；恒河女神承诺如此清净佛土，以善根之因被授记为无上正等觉，以及诸眷属如是宣说获得清净佛土，以信解所自在的意义而宣说。佛土清净已经宣说完毕。 权巧方便的宣说 当宣说权巧方便。其中，首先，具有处所和结合的那个，应当宣说它是什么。如是关联。其中，权巧方便的处所是：世尊，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，如何空
English
Being devoid of the thirty-two marks of a great person, not possessing the roots of virtue capable of serving and honoring the Buddha, and having diligently averted diseases arising from imbalances of the elements. The opposite of this is: sequentially eliminating diseases that have arisen and have not arisen caused by wind, bile, phlegm, and their combination, and facilitating the causes that are conducive to non-arising and conformity; liberating oneself from desires and the inclinations towards vehicles such as the Hearers; liberating oneself from the manifestly victorious, thereby accomplishing those perfect forms in one's own Buddha-field as they are, thereby perfecting the perfections and approaching omniscience; by ceasing the limitations of lifespan, light, and the Sangha of monks, making them limitless, therefore generating the mind to manifestly awaken; like the Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, all the numerous realms held become one Buddha-field, which enables the attainment of manifest perfect awakening of unsurpassed complete enlightenment; through the mind that fully realizes that for sentient beings as limitless as space, there is no cycling for those who cycle, and no nirvana for those who attain nirvana, thereby perfecting the six perfections and becoming even closer to omniscience; the goddess of the Ganges promised to purify the Buddha-field in such a way, and was prophesied to unsurpassed complete enlightenment by the cause of the roots of virtue, and the retinues declared the attainment of the purified Buddha-field as spoken, speaking with the meaning of being free by faith. The purification of the Buddha-field has been spoken completely. The Explanation of Skillful Means Skillful means should be explained. Among them, first, that which has a place and a combination, what should be said about what it is? Thus it is connected. Among them, the place of skillful means is: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, who practices the Perfection of Wisdom, empty
Tibetan
་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོམ་པ་ཞུགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། དགྲ་རྣམས་ལས་ནི་འདས་པ་དང༌། །མི་གནས་ཇི་བཞིན་ཤུགས་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་དང༌། །མ་ཆགས་པ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མཚན་མ་སྨོན་ལམ་ཟད་པ་དང༌། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་ཚད་མེད་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་རྩལ་མ་ལུས་པ་ལ་བྱང་བ་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པར་ཆ་ས་པའི་དཔེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་འདབ་ཆགས་བྱ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ས་ལ་མི་ལྟུང་བའི་དཔེས་མི་གནས་ པར་གནས་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་སྐྱེས་བུ་འཕོང་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་མདའ་བརྒྱུད་མར་འཕངས་པའི་དཔེས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་བསམ་པས་འདི་ལྟར་དཀའ་བའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་ཤིང་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བརྗོད་པས་རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
从“完全熟悉自身”开始，完全熟悉菩提方面的法，以及进入其中的禅定，以善巧方便安置处所之义所说。善巧方便的修行是：善现，菩萨何时从“分别一切最胜的空性”开始，到“知晓并非完全熟悉修习的显现之时”为止所说。又，方便有十种，因此说：超越诸敌，不住如是力，不共之相，无染不缘，相与愿尽，彼之相与无量，善巧方便有十种。其中，从障碍之法中真实超脱的善巧方便是：如同精通一切技艺之人，以在荒野寺庙中分食的例子所掌握，为了众生的界，从反驳之法中真实超脱的善巧方便，以知晓此义而说。不住而住的善巧方便是：以鸟在空中飞翔，不落地的例子，知晓不住而住的方便，以知晓此义而说。以愿力之势抛射的善巧方便是：又如人善于投掷且具力，以连续投掷箭矢的例子，知晓以愿力之势随顺方便，以知晓此义而说。不共的善巧方便是：以不舍弃一切众生的想法，如此在艰难之处修行时，知晓不共的方便，以知晓此义而说。无染著的善巧方便是：又如未获得入流果等果位，不从禅定等一切善法中退失，且宣说显着增长，以知晓无味之方便，以知晓此义而说。不缘的善巧方便是：又以空性之等持修习圆满解脱之门
English
Beginning with "to become fully familiar with oneself," it speaks of fully familiarizing oneself with the dharmas related to Bodhi, and entering into the samadhi therein, with the meaning of skillfully arranging the place. The skillful means of practice is: Subhuti, when a Bodhisattva, from "discriminating the most excellent emptiness of all forms" to "knowing that it is not the time to manifest the complete familiarity of meditation," is what is spoken. Moreover, there are ten kinds of means, therefore it is said: Transcending all enemies, abiding without abiding, power and suchness, uncommon characteristics, non-attachment and non-objectification, signs, aspiration and exhaustion, its signs and immeasurable, skillful means are ten kinds. Among them, the skillful means of truly transcending the obstacles is: like a person skilled in all arts, grasping the example of dividing food in a wilderness monastery, for the sake of sentient beings, the skillful means of truly transcending the opposing dharmas, is spoken with the meaning of knowing this. The skillful means of abiding without abiding is: with the example of a bird flying in the sky without falling to the ground, knowing the means of abiding without abiding, is spoken with the meaning of knowing this. The skillful means of being propelled by the force of aspiration is: again, like a person skilled in throwing and possessing strength, with the example of continuously throwing arrows, knowing to follow the means by the force of aspiration, is spoken with the meaning of knowing this. The uncommon skillful means is: with the thought of not abandoning all sentient beings, when practicing in such a difficult place, knowing the uncommon means, is spoken with the meaning of knowing this. The skillful means of non-attachment is: again, like not falling away from all virtuous dharmas such as dhyana without obtaining the fruits such as stream-entry, and proclaiming manifest increase, knowing the means of tastelessness, is spoken with the meaning of knowing this. The skillful means of non-objectification is: again, cultivating the gate of liberation completely with the samadhi of emptiness.