Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པ་བཤད་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཤད་པ། འདི་ཕན་ཆད་ནི་དོན་གང་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་གང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཆོས་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་ དག་གི་གོ་རིམས་བསྡུ་བ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །འོན་ཏེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་འདོད་པ་དང་དེ་འདོད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་མདོ་ནས་བཤད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ་དོན་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་འདི་ཉིད་ལས་དོན་དུ་གཉེར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་ནས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་པས་སོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་འདིར་རྒྱུ་འབྲས་བུས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདུན་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཙོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཐད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་གཞན་གྱི་དོན་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། ། དེ་ལ་དེའི་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
论述发心。 论述发心。 此后，对于所显示的，在任何意义上具有特殊性的，任何形态的种种差别之法，仅讲述其次第的汇集。其中，首先，发心是为了他人的利益，希求圆满正等菩提。那么，这个“希求”是什么呢？“以此希求和彼希求，菩萨应精进于般若波罗蜜多”——这是经中所说的。这个体性是什么呢？如果不了解这一点，那么它的意义是什么呢？“这是在二万五千颂中努力追求的意义”——这样说，即在发心之时，菩萨应如何为了自己能够证得无上圆满正等菩提，并且成办他人的利益而精进。那么，这难道不是发心吗？因为心是具有对各个对境进行识别的体性，而“努力追求”是指贪欲。如果这样说，那确实是这样，但是，如果存在对善法的意愿的体性——努力追求，那么就会为了成佛而发心，因此，这里是以因来显示果。这样，所有意愿并努力追求的善法，将会顺应地增长。或者，“努力追求”是指发愿。发心的阶段是以努力追求为主的，因此，对于那些一同修习的发心，显示了努力追求。即使那样，菩萨们也会成为具有发愿的发心，这是合理的。那么，什么是圆满正等菩提和他人的利益呢？“彼与彼，如经所说，以摄略和广大的方式讲述。”这样说，“彼”是指圆满正等菩提，“彼”是指他人的利益。 其中，对其进行摄略的显示是这样的：舍利子，在此，大菩萨希望以一切方式证悟一切法，因此要修习般若的……
English
Explanation of Generating Bodhicitta. Explanation of Generating Bodhicitta. From now on, we will only discuss the collection of the order of those teachings that reveal the distinctions of any kind that are special in any meaning. First of all, generating bodhicitta is for the sake of others. Desiring perfect and complete enlightenment. But what is this "desire"? "With this desire and that desire, Bodhisattvas should strive in the perfection of wisdom." This is what is stated in the sutras. What is its characteristic? If one does not know that, then what is its meaning? "This is what is pursued in the Twenty-five Thousand Verse." It is said that at the time of generating bodhicitta, the bodhisattva should strive to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and to accomplish the benefit of others. Then, that would not be generating bodhicitta, because the mind is characterized by knowing individual objects, and "pursuing" is craving. If you say that, it is true, but if there is a characteristic of aspiring to virtuous dharmas, then generating bodhicitta is for the sake of buddhahood itself, so here the cause is shown by the result. In that way, all virtuous dharmas that are desired and pursued will increase accordingly. Or, "pursuing" means aspiration. The stage of generating bodhicitta is mainly pursuing, so pursuing is shown for the bodhicitta that is practiced together with them. Even so, it is reasonable that bodhisattvas will become those who generate bodhicitta with aspiration. What are perfect and complete enlightenment and the benefit of others? "That and that, as the sutra says, are spoken of in terms of briefness and extensiveness." That means perfect and complete enlightenment, and that means the benefit of others. Among them, the condensed explanation is this: Shariputra, here, the great bodhisattva wishes to fully awaken to all dharmas in all aspects, therefore, the perfection of wisdom...