Tibetan
་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པ་དེའི་རྗེས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེ་དག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་
Chinese
是完全安立于边际的事业中所宣说的。将六度安立于其后，是完全安立于六度的事业中所宣说的。将成佛之道安立于其后，是从十善业道开始，直到圆满正等菩提之间，完全安立的事业中所宣说的。将自性空性安立于其后，是完全安立自性空性的事业广为宣说。将无二之法安立于其后，以如来之化身和阿罗汉之梦境为例，是安立于无二之现观的事业中所宣说的。 阻止由符号产生的知识，在其后，以尊者善现自在为例，是完全安立一切法的事业中所宣说的。将无所缘之智慧安立于其后，是对般若波罗蜜多等应修之法、修行者和修行，安立于无所缘之智慧的事业中所宣说的。将成熟有情安立于其后，是以六度波罗蜜多成熟有情的事业中所宣说的。将菩萨道安立于其后，是以般若波罗蜜多等安立菩萨道的事业中所宣说的。将断除对一切法的执着安立于其后，是完全安立于对一切法无执着的事业中所宣说的。将获得圆满正等菩提安立于其后，是完全安立于获得菩提的事业中所宣说的。将清净佛土安立于其后，是安立于清净佛土的事业中所宣说的。将圆满正等菩提之各别决定安立于其后，是初发心和不退转以及有
English
It is what was spoken in the activity of completely establishing the limit. Establishing the six perfections after that is what was spoken in the activity of completely establishing the six perfections. Establishing the path to Buddhahood after that, starting from the path of the ten virtuous actions, up to perfect and complete enlightenment, is what was spoken in the activity of completely establishing it. Establishing the emptiness of self-nature after that is what was spoken by extensively showing the activity of completely establishing the emptiness of self-nature. Establishing the non-dual Dharma after that, with the examples of the emanation of the Tathagata and the dreams of the Arhats, is what was spoken in the activity of establishing the non-dual realization. Preventing knowledge arising from symbols, after that, with the example of the venerable Subhuti having mastery over himself, is what was spoken in the activity of completely establishing all Dharmas. Establishing the wisdom without object after that is what was spoken in the activity of establishing the wisdom without object for those who should meditate on the perfections and so on, the meditator, and the meditation. Establishing the complete maturation of sentient beings after that is what was spoken in the activity of the six perfections completely maturing sentient beings. Establishing the Bodhisattva path after that is what was spoken in the activity of establishing the Bodhisattva path with the perfections and so on. Establishing the abandonment of attachment to all Dharmas after that is what was spoken in the activity of completely establishing non-attachment to all Dharmas. Establishing the attainment of perfect and complete enlightenment after that is what was spoken in the activity of completely establishing the attainment of enlightenment. Establishing the pure Buddha-field after that is what was spoken in the activity of establishing the pure Buddha-field. Establishing the separate determination of perfect and complete enlightenment after that is the initial generation of the mind and non-retrogression and existence.