Tibetan
ལས་དང་པོ་པའི་དམ་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པ། ལས་དང་པོ་པའི་དམ་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་པྲ་མ་ཐ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་སཾ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། ལས་དང་པོ་བའི་དམ་ཚིག་མདོར་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མདོར་བསྟན་པ། ཧཱུཾ་རྡོར་ལས་བྱུང་མ་ཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །མདོར་བསྡུས་བརྩེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། །གཡོ་དང་མི་གཡོའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པར། །རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་གཞིར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་བཞིན་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་གནས་པར་བྱ། །དང་པོར་སྔགས་པས་སྲོག་གཅོད་རྐུ་བ་དང༌། །འཁྲིག་དང་བརྫུན་སྨྲ་ཆང་འཐུང་ལ་སོགས་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །དེ་བས་སྲོག་བཞིན་བསླབ་པ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་གངས་རིའི་རྩ་ན་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ཛྙཱཾ་ན་བོ་དྷིའི་མཛད་པའི་གསང་ཆེན་སྒྲོན་མའི་དམ་ཚིག་ལས། ཉན་ཐོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐེག་ཆེན་སྡོམ་པ་དང༌། །ས་བདག་ཁྲིམས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛིན་གྱུར་ནས་ནི། །ལྷ་གཞན་དག་ལ་མི་མོས་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་དང༌། །དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ་པ་ཡིས། །གསོད་དང་རྐུ་དང་འཁྲིག་པ་དང༌། །བརྫུན་དང་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་ནི། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་རབ་བྱུང་ན། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མར་རིག་སྔགས་གཟུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་སྡོམ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་བཞིན་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར
Chinese
初学者的誓言简释 初学者的誓言简释 印度语：卡玛·普拉玛塔·萨玛亚·苏特拉·桑格拉哈。藏语：初学者的誓言简释。顶礼圣妙吉祥！简要阐述进入密咒解脱之门的初学者之誓言。吽，从金刚中生起，如乌巴拉花之蓝色的，顶礼具德金刚持。为了持咒者所守护的誓言，以慈爱之心简要讲述。对于被痛苦之众所焚烧的众生，以慈悲心周遍一切，对于动与不动之诸法，在未生起时，以分别之智慧作为慈悲的基础。恒常安住于信心、精进、正念、正知、禅定之胜妙中。首先，持咒者断绝杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等，佛说戒律是密咒之根本，因此如生命般守护学处。如是。于雪山之麓居住的教师智吉祥贤所著《秘密大灯》之誓言中说：不应违越声闻戒律、大乘律仪以及地主的法律。如是。金刚顶续中说：既已受持菩提心，不应信仰其他天神，应信仰三宝，依止并趋入于此，断绝杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒。居家之人应修持明咒之王。若为出家之人，应安住于三种律仪，即别解脱戒、菩提心戒、持明咒之律仪。如是说，故应安住于一切律仪和誓言。因此，瑜伽士最初应安住于受持明咒之誓言。如过去、现在、未来三世诸佛，于菩提中决定之无上菩提心，我亦发此殊胜菩提心。守护戒律之律仪，积聚善法之律仪，利益有情之律仪，如是坚定受持。佛、法、僧，是无上的三宝。佛陀瑜伽
English
A Concise Explanation of the Vows for Beginners A Concise Explanation of the Vows for Beginners In Sanskrit: Karma Pramatha Samaya Sutra Samgraha. In Tibetan: A Concise Explanation of the Vows for Beginners. Homage to the Noble Manjushri! A brief explanation of the vows for beginners who enter the gate of liberation through secret mantras. Hum, arising from the vajra, like the color of the blue utpala flower, I pay homage to the glorious Vajradhara. For the vows that are guarded by mantra holders, I will explain them concisely with a loving mind. For sentient beings burned by the multitude of sufferings, with compassion pervading all, and for the phenomena of movement and non-movement, when they have not arisen, let discriminating wisdom be the basis of compassion. Always abide in faith, diligence, mindfulness, awareness, and the supreme state of samadhi. First, mantra practitioners should abstain from killing, stealing, sexual misconduct, lying, drinking alcohol, and so on. The Buddha said that discipline is the root of mantra, therefore, protect the precepts as you would your life. Thus it is said. In the vows of the "Great Secret Lamp," composed by the teacher Jnana Bodhi, who dwells at the foot of the snowy mountains: One should not transgress the discipline of the Shravakas, the vows of the Mahayana, and the laws of the land. Thus it is said. In the Vajrasekhara Sutra it says: Having taken hold of the Bodhicitta, one should not have faith in other deities, and one should have faith in the Three Jewels, relying on and entering into them. Abstain from killing, stealing, sexual misconduct, lying, and drinking alcohol. Householders should practice the king of vidya-mantras. If one is a renunciate, one should abide in the three vows, namely the Pratimoksha vow, the Bodhicitta vow, and the vidyadhara-mantra vow. Thus it is said, therefore, one should abide in all vows and samayas. Therefore, yogis should initially abide in the vows of taking hold of vidya-mantras. Just as the Buddhas of the three times, have definitely awakened to Bodhi, I generate this supreme Bodhicitta. The vow of guarding discipline, the vow of accumulating virtuous dharmas, the vow of benefiting sentient beings, thus I firmly uphold them. The Buddha, Dharma, and Sangha, are the unsurpassed Three Jewels. Buddha Yoga
Tibetan
་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལས། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་པའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལས། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་པར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སེམས་ཅན་དགོད། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས། །མི་དགེ་བ་ནི་རྣམ་བཅུ་དང༌། །བག་མེད་པ་ཡི་གནས་བྱུང་བ། །འབྲུ་ཆང་བཅོས་པའི་ཆང་དག་དང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང། །གསང་བ་པ་རྣམས་བརྙས་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་བཞོན་པ་དང༌། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་འགོམ་པ་རྣམས། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཞེའོ། །གལ་ཏེ་རིག་སྔགས་གཟུང་བ་ཉིད་ དུ་ངེས་པས་ནི། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྲུངས་ན། འཕགས་པ་རྣམས་བསླུས་པ། བདག་ཉིད་ལ་འཁུ་པར་བྱེད་པ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནི་གཡོན་ཅན་ཤིང་རུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་གསང་སྔགས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའོ། །དཔེར་ན་མཛེ་ཅན་ནང་ན་འབུས་རྙིངས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨོད་ཅིང་བཤུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི། དུས་ཡུན་རིང་པོར་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ད
Chinese
从……所生。 从今受持诸律仪。 金刚部中胜妙尊， 师长您亦受持之。 金刚铃杵与手印， 如实受持不颠倒。 宝生部中胜妙尊， 于诸悦意之誓句， 每日六时恒常施， 四种布施常行施。 大菩提心所生之， 清净莲花胜族中， 外内秘密三乘法， 殊胜之法亦受持。 事业部中胜妙尊， 一切律仪皆具足， 如实受持不颠倒， 供养事业尽力为。 无上菩提之心， 殊胜我今发此心， 为利一切有情故， 我今受持诸律仪。 未度有情我度之， 未脱有情我令脱， 未得出离令出离， 众生安置于涅槃。 自此之时起， 乃至菩提藏， 我当安住于， 身语意三门。 身语意所作， 十种不善业， 放逸所生处， 谷酒调和酒。 希求下劣乘， 如是天与非天， 轻蔑秘密主， 乘骑手印相。 践踏兵器等， 自此之时起， 乃至菩提藏， 我当尽力断。 如是说。 若决定受持明咒，若不依规守护律仪与誓言，则为欺骗圣众，自欺欺人，背离大成就。犹如有节之朽木。不住于誓言，仅以密咒之词为自己与他人行种种事业。譬如麻风病人，内里生虫溃烂，而以外面的衣服和装饰遮盖。如此则自身之事亦不能成办，何况为他人之事？此为天人世间所呵责与轻贱。修持密咒之成就，以及为利他而行坛城等事业，需长久调伏自心相续，以及律仪与
English
Born from... From now on, I will uphold all vows. In the supreme and great Vajra family, I will also uphold the teacher himself. The vajra, bell, and mudra, I will uphold them correctly. From the supreme and great Ratna family, In the pleasing vows, Every day, six times, Always give the four kinds of generosity. Born from the great Bodhi, From the pure and supreme Padma family, The three vehicles of outer, inner, and secret, I will also uphold the sacred Dharma. From the supreme and great Karma family, To be complete with all vows, I will uphold them correctly. I will do the offering work as much as I can. The unsurpassed Bodhicitta, The sacred one, I will generate this mind. For the sake of all sentient beings, I will uphold all vows. Those who are not crossed, I will cross them. Those who are not liberated, I will liberate them. Those who have not breathed, I will breathe them. I will place sentient beings in Nirvana. From this time onwards, Until the essence of Bodhi, I will abide completely. With body, speech, and mind, The ten non-virtuous deeds, And the place of arising of carelessness, Grain wine and mixed wine, Desiring the lower vehicle, Likewise, gods and non-gods, Despising the secret ones, Riding on mudra symbols, Treading on weapons and so on, From this very moment onwards, Until the essence of Bodhi, I will turn away completely. So it is said. If one is determined to hold the knowledge mantra, If one does not properly protect the vows and samayas, Then one is deceiving the noble ones, Deceiving oneself, Turning one's back on great accomplishment. It is like a rotten tree with knots. Not abiding in the samayas, but only with the words of the secret mantra, doing various deeds for oneself and others. It is like a leper, with worms festering inside, covered with outer clothes and ornaments. In this way, one cannot accomplish even one's own affairs, let alone the affairs of others? This is scolded and despised by the world with gods. Accomplishing the siddhis of secret mantras, and doing the work of mandalas and so on for the benefit of others, requires prolonged training of one's own mind stream, and the vows and