Tibetan
་མཚང་རྣམས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ར་ན་སྤྱོད་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གསང་ན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །གཉེར་གཏད་པ་ཡི་གདམས་པ་སྟེ། །སྔར་བཤད་སློབ་དཔོན་ཆེད་ཀྱིས་སོ། །གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་གདམས་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང༌། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་ཞིང༌། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྦས་ལ་གཞག །དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡོད་ཀྱང༌། །བརྗོད་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་མེད། །དེ་དག་རྩ་བ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཐུན་མོང་ཡན་ལག་བཤད་བྱ་བ། །སྒྲོལ་སྦྱོར་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང༌། །བརྫུན་སྨྲ་ངག་རྩུབ་སྤྱོད་པ་ལྔ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང༌། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང༌། །ཐབས་ཆེན་པོ་ཡི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང༌། །སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལྔའོ། །གཉིས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཐུན་མོང་ བཤད། །ཏིང་འཛིན་བསླབ་པ་ཐུན་མོང་གསུམ། །དངོས་ཕྱུང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ། །བྱེད་པའི་ཚིག་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་འབྲེལ་གོམས་པས། །དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ཉམས་ལོག་དང་འཁུས་པ་དང༌། །འདུས་པར་འོངས་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །དམ་སྲི་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་དང་དུ་བླང༌། །གྲངས་ནི་རྩ་བ་བཅུ་བཞིའོ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བག་ཆགས་སྦྱང༌། །རྣམ་ཤེས་ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་འཕང༌། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་བྱིན་བརླབས་མཆོད་པ་བསྔོ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་དགོས་ཆེད་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཕེལ་སེམས་ཅན་བདེ། །ལྷ་མཉེས་བདག་གི་དམ་སྐོང་ཞིང༌། །ལས་ངན་བར་ཆད་སྡུག་ཡུན་ཐུང༌། །རང་གིས་བསགས་མེད་ངན་སོང་ལ། །བདེ་ལམ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འཆིང་འགྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ་དབང་གིས། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་སྟོན་པ་ལྟུང༌། །ཁེ་དང་སྤྱོད་པ་དེ་མིན་ཕྱིར། །ཐབས་ཆེན་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བྱ་བར་འབྱུང༌། །ག་ཎའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི། །ལོག་པར་ཆགས་ཡིད་གཡོ་སྤངས་པའི། །དོན་གཉིས་མངོན་དུ་འདོད་པའི་མིས། །
Chinese
过失以及，众生的一切粗暴行径，极其保密方能成就菩提之因。这是郑重交付的诀窍，以前所说的上师是为了这个缘故。密咒并非有过失，为了众生的利益才极其保密。能够保密，成就便不会消失，为了保密才宣说了各种诀窍。违背誓言，从誓言中背离，没有誓言，没有见到坛城，对于一切混合与不混合，都不要用心来指示，用身体全部隐藏起来。即使口中有金刚舌，也不要说出来。这些是所说的四个根本。下面要说共同支分，给予加持的结合却不接受，说谎，恶语，粗暴行为这五种。自性之结合加持，于根境之结合加持，禅定之结合加持，大方便之结合加持，以及首先要做的结合加持这五种。第二是所知之共同宣说，禅定修习之共同三种。从实物中取出，对于大誓言，要知道有五种行为之语。以见、行、禅定的联系和串习，对于三宝、上师、身之仇敌这二者，违背誓言，邪僻和狡诈，聚集而来和完全损害。具有誓言厉鬼的恶劣心态，三恶趣和十种，瑜伽士们都要接受。数量是十四根本。禅定、咒语和手印等，通过极其串习而获得自在，在菩提净土中安立。禅定咒语加持清净习气，将诸法转化为本尊，灌顶抛掷，智慧之聚也得以圆满。五蕴加持供养回向，此将转为殊胜福德。如是降伏的必要是为了，菩提行增长，众生安乐，诸神欢喜，自我誓言圆满，恶业障碍痛苦短暂。对于自己没有积累而堕入恶趣，没有比这更好的安乐道了。如果以方便之行为而束缚，菩提萨埵以调伏自在，猎人和妓女示现堕落，因为不是利益和享用，为了安住于大方便道，一切众生都应当行持。嘎巴拉大誓言是，对于邪念贪执，心怀欺骗要舍弃，为了显现二利所欲之人。
English
Faults and, all the violent actions of sentient beings, it is only by keeping them extremely secret that the cause of enlightenment can be achieved. This is the entrusted secret, the previously mentioned guru was for this reason. Mantras are not faulty, they are kept extremely secret for the benefit of sentient beings. If one can keep them secret, accomplishments will not disappear, and various secrets are taught for the sake of secrecy. Breaking vows, deviating from vows, having no vows, not seeing the mandala, for all that is mixed and unmixed, do not indicate with the mind, hide everything with the body. Even if there is a vajra tongue in the mouth, do not speak it. These are the four roots that are spoken of. Next, the common branches will be explained, taking the union of liberation without being given, lying, harsh words, and violent actions, these five. The union of liberation by nature, the union of liberation in the realm of the senses, the union of liberation of samadhi, the union of liberation of great means, and the five unions of liberation that must be done first. The second is the common explanation of what is to be known, the common three of samadhi practice. Taking out from reality, for the great vows, know that there are five words of action. Through the connection and familiarity of view, conduct, and samadhi, for the Three Jewels, the guru, and the enemy of the body, breaking vows, perversion and deceit, gathering and completely harming. Having the evil mentality of a vow-breaking ghost, the three lower realms and the ten, all yogis must accept. The number is fourteen roots. Samadhi, mantras, and mudras, etc., through extreme familiarity, gain control, and establish them in the pure land of enlightenment. Samadhi mantra blessings purify habitual tendencies, transform phenomena into deities, empower and cast, and the gathering of wisdom is also perfected. Bless the aggregates, offer and dedicate, this will turn into supreme merit. The necessity of subduing in this way is for, the increase of the Bodhi conduct, the happiness of sentient beings, the pleasure of the gods, the fulfillment of one's own vows, evil karma, obstacles, and short duration of suffering. For those who have not accumulated and fall into the lower realms, there is no better path to happiness than this. If one is bound by the conduct of means, the Bodhisattva, with the power of taming, the hunter and the prostitute show falling, because it is not for profit and enjoyment, in order to abide in the path of great means, all beings should practice. The great Ganachakra vow is, for the attachment to evil thoughts, the deceitful mind must be abandoned, for the person who desires to manifest the two benefits.
Tibetan
པད་ཅན་དུང་ཅན་རི་མོ་ཅན། །བ་ལང་ཅན་དང་ལྕུག་ཕྲན་མ། །སྡོད་ཅིག་མི་རེག་ཕྱལ་བ་བརྒྱད། །མཉེན་དང་སྐེ་རིང་སྟོད་སྨད་ཕྱེད། །ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་ཚིགས་མིག་ཟླུམ། །དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཕྱེ་སྨིན་དཀྱུས་རིང༌། །དམིག་ཕྲག་དཀྱིལ་ན་ཨུཏྤལ་མདོག །ཆུ་ཞེང་གཉིས་ཀ་འབྲིང་དུ་བཤད། །ལུས་ལ་ཆུ་ཀླུང་ག་པུར་དྲི། །གསང་ཐུབ་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་དལ། །དད་ལྡན་འགྲོགས་ཤིང་ཡིད་དང་ཆེ། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་དམ་དབོག་ཆོས་གསུམ་བཤད། །ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར། །དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །དངོས་ གྲུབ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སློབ་བུ་སྨིན་ཅིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །སྐྱེ་གནས་ངན་འགྲོ་རིགས་སུ་ངེས། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་བཤད་དོ། །མཚན་ཉིད་ཆ་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ལྟོས་པའི་ཀུན་བརྟགས་རྣམ་པ་གསུམ། །དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བརྫུན་ཞེས། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྣང་ཕྱིར་བདེན། །ཤེས་ནས་ཀུན་སྨྲ་སྐྱེས་བུའི་ཡུལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་འོངས་པ་ལ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་དག་བྱ། །གང་ལ་གསང་བར་བྱ་རྣམས་དང༌། །གསང་བཅུ་ལ་འདྲི་བརྫུན་བཅུ་སྨྲ། །བསྲུང་བ་བཅུ་བདུན་ཉམས་སུ་བླང༌། །ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའི་ནོར་བཅུ་དང༌། །མཚན་ལྡན་གཟུངས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས། །སྦས་ཆོས་ཕལ་འཆང་བྱིན་ཅན་རྫས། །བསྲུང་བ་ཡོད་དང་མེད་པའི་གཏེར། །ཕྱུག་པོ་སེར་སྣས་བཅིངས་པའི་ནོར། །མིང་གིས་བླངས་ལ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །དམ་ཚིག་བཅུ་བདུན་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞིང་བཅུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བརླང་ཚིག་བཅུ་ཡིས་ཞེ་བཅད་དེ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་དག་དང༌། །གཟུངས་ལ་བརླང་པོའི་སྦྱོར་ཚིག་དང༌། །སློབ་བུ་སྣོད་ཅེས་ཞེ་གཅོད་དང༌། །འབྱུང་བོ་ཞེ་གཅོད་རྔམ་པའི་སྒྲ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བླང་ཆོས་བཤད། །དག་གི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་བསྲུང༌། །མི་སྤང་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ། །ཡང་དག་དུག་ལྔ་ལོག་དུག་ལྔ། །བཤད་པའི་ཐབས་མཁས་འདོད་ཆགས་དང༌། །འདོད་སྤྱོད་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ཤེས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཞེན་པའི་ལམ་དུ་གསུངས། །ཞིང་བཅུ་རླག་བྱེད་ཞེ་སྡང་གཅོད། །ལྟས་ངན་འཇོམས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །མངོན་བར་མཐོ་བའི་ལྟ་བ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ངེས་པར་སྲན་ཚུགས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ལྟ་བས་ཕྱོགས་རིགས་མི་འབྱེད་པ། །སྤྱོད་པས་བླང་དོར་མི་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏི་མུག་གོ །ལྟ་སྤྱོ
Chinese
莲花者、海螺者、纹饰者，持牛者与嫩枝女，住立，莫触，八种邪淫。柔软与长颈，上下半身。肢体纤细柔滑，关节眼圆。额头开阔，眉毛修长。眼角中央，乌 উৎপল 色（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল ）。水面宽度，两者皆中等。身上有檀香、冰片之香气。能守密，智慧，行为缓慢。与具信者交往，心意相合。于秘密处行之。宣说灌顶、誓言、交付三法。身上喜悦五部之坛城。以方便善巧，依时而用。十二种誓言之。 成就功德不可思议。弟子成熟，诸业成办。生处定为恶趣之族。此说方便之乘。自性分与名相，以及，依待之遍计，三种相。事物本身即是虚假，一切皆为自明之显现故真实。知晓后，乃一切语者之境。三宝与师长，对于前来损害之有情。当说虚假之语。应对何者保密，以及，询问十种秘密，说十种谎言。受持十七种守护。十田地所化之十种财物，以及，具相之陀罗尼与吉祥物。隐藏之法，普通持有，加持之物。有守护与无守护之宝藏。富人吝啬所束缚之财物。以名取之，回向于众。当行持十七种誓言。对于十田地所化之有情。以十种粗暴语断其心。以及，行使猛烈之咒语。于陀罗尼中，粗暴之语词。以及，对弟子说“汝乃法器”以断其心。对鬼神断其心，发出威吓之声。对具器之子，宣说应取之法。守护清净之十五种誓言。当说不可舍弃之誓言。真实五毒与颠倒五毒。宣说之方便善巧，贪欲，知晓享乐欲为心之庄严后，乃极度执着之道。摧毁十田地之嗔恨。同样地，摧毁恶兆。乃以方便善巧而行。显现增上之见，以及，禅定必定稳固，乃极度殊胜之顶峰。以见不分别宗派，以行不取舍，乃大乘之愚痴。见行
English
The one with lotus, the one with conch, the one with patterns. The one with a bull and the one with a slender branch. Stay still, do not touch, eight kinds of sexual misconduct. Soft and long-necked, half of the upper and lower body. Limbs are slender and smooth, joints are round. The forehead is open, the eyebrows are long. In the middle of the corner of the eye, the color of utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: utpala, Sanskrit Roman transliteration: utpala, Chinese literal meaning: utpala). The width of the water surface, both are said to be medium. The body has the fragrance of sandalwood and camphor. Able to keep secrets, wisdom, slow behavior. Associate with those who have faith, and agree with their hearts. To be practiced in a secret place. The three teachings of empowerment, vows, and entrustment are explained. The five families of mandalas are pleased on the body. Skillful in means, use it according to the occasion. Of the twelve kinds of vows. The accomplishments and qualities are inconceivable. Disciples mature and all actions are accomplished. The place of birth is definitely a family of evil destinies. Here is explained the vehicle of means. The nature part and the names, and, the dependent imputation, three aspects. The thing itself is false, all is true because it is the appearance of self-awareness. After knowing, it is the realm of all speakers. The Three Jewels and the teachers, to the sentient beings who come to harm. One should speak false words. To whom should be kept secret, and, ask ten secrets, speak ten lies. Take up seventeen protections. Ten kinds of wealth transformed into ten fields, and, the dharani with signs and auspicious objects. Hidden Dharma, ordinary possession, blessed objects. Treasures with and without protection. The wealth bound by the miserliness of the rich. Take it by name and dedicate it to the assembly. The seventeen vows should be practiced. To the sentient beings transformed into ten fields. Cut off their minds with ten harsh words. And, use fierce mantras. In the dharani, harsh words. And, tell the disciple "You are a vessel" to cut off their minds. Cut off the minds of ghosts and spirits, and make a threatening sound. To the son with a vessel, explain the Dharma to be taken. Protect the fifteen vows of purity. The vows that should not be abandoned should be explained. The five true poisons and the five inverted poisons. The skillful means of explaining, greed, after knowing that the enjoyment of desire is the adornment of the mind, it is the path of extreme attachment. Destroy the hatred that destroys the ten fields. Similarly, destroy bad omens. It is practiced with skillful means. The view of manifest superiority, and, meditation must be stable, it is said to be the peak of extreme victory. Not distinguishing sects by view, not taking or abandoning by conduct, is the ignorance of the Mahayana. View conduct