Tibetan
ང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱུར་དུ་འདོད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐ་མལ་པའི་རྟོགས་པ་བཟློག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་ལུས་དང་མིང་དང་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མྱུར་དུ་ལྡོག་པའོ། །ལྷའི་སྐུ་དེ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གཉིས་ཐོབ་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདིར་སྨིན་པ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །གང་གི་ཚེ་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ལས་རྣམས་བཟློག །སེམས་ནི་རང་དངོས་མེད་ཕྱིར་དང༌། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལས་ཐར། །སྐྱེ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་འགྱུར་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའོ། །ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལ། ཡང་སེམས་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ནས་གསུངས་པ། བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་མི་ཡིས་བསམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བསྔགས་པའོ། །དེ་བས་ལྷའི་བསྒོམ་པ་དེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གསུང་ལ་སྦྱར་བས་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སྐྱེད་དེ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དམ་པ་བཏོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ངག་བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དྲན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་འཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་ཉེ་ཞིང་གྲུབ་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་
Chinese
我，希望迅速成熟业果，产生巨大的福德资粮，自然而然地进入法无我之境。那又是怎样的呢？颠倒庸俗的认识，安住于佛身，从而迅速颠倒无始以来的对身体、名字、种姓等的执着。天尊之身是与止观相结合的殊胜道，获得这两种禅定，就能迅速颠倒往昔的业果。如《如来藏经》所说：果报在此成熟，获得诸业之果。何时获得成就，彼时颠倒诸业。心无自性，无实有故，果与因皆已舍弃故，从诸业之生中解脱，生如虚空。如是说。忆念佛陀，了知佛陀而生起信心，受用恒常显现，从而产生巨大的福德资粮。观修天尊之身显现时，会了知一切法皆为自心显现，进而也会了知心亦非实有。此外，由于福德具足之心的相续中生起智慧，因此福德本身犹如智慧之因般存在。如《圣大游戏经》所说：世尊获得大菩提后所说，福德具足之人，所思所想皆能成办。等等，福德被赞为成佛之因。因此，天尊的观修，能使人自然而然地进入法无我的境界。与语相结合，能产生十二种功德：能宣说诸佛的殊胜教言，能忆念正法，能了知正法而生起信心，能成就真实语，能获得具足智慧的方便、智慧、忆念，能获得专注一境的禅定，能供养圣者，能成办众生之利益，能亲近天尊且迅速成就，能自在驾驭一切法如文字幻术，能了知一切声音如同山谷回音。
English
I, wishing for the swift maturation of karmic results, the generation of great accumulations of merit, and the natural entry into the selflessness of phenomena. How is that? By reversing ordinary perceptions and abiding in the body of the Buddha, one swiftly reverses the clinging to body, name, lineage, and so forth, which has been present since beginningless time. The body of the deity is the supreme path connected to shamatha and vipashyana, and if one attains these two samadhis, the fruits of past actions are swiftly reversed. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana: 'The ripening matures here, the fruits of actions are obtained. When is accomplishment obtained? At that time, actions are reversed. Since the mind has no self-nature and no inherent existence, and since the fruits and causes are abandoned, one is liberated from the births of actions. Birth is like the sky.' Thus it is said. Remembering the Buddha, knowing the Buddha and developing faith, and constantly manifesting enjoyments, one generates great accumulations of merit. When the meditation on the deity's body becomes manifest, one will know that all phenomena are merely appearances of one's own mind, and further, one will realize that the mind itself is also not established. Moreover, since wisdom arises in the mind-stream endowed with merit, merit itself exists as the cause of wisdom. As it is said in the Noble Extensive Play Sutra: The Bhagavan, having attained great enlightenment, said: 'The thoughts of a person endowed with merit will also be accomplished.' And so forth, merit is praised as the cause of Buddhahood. Therefore, the meditation on the deity naturally leads one to the meaning of the selflessness of phenomena. When combined with speech, it generates twelve qualities: one will utter the supreme teachings of the Buddhas, one will remember the Dharma, one will know the Dharma and develop faith, one will accomplish truthful speech, one will obtain skillful means, wisdom, and mindfulness endowed with wisdom, one will obtain single-pointed samadhi, one will make offerings to the noble ones, one will accomplish the benefit of beings, one will be close to the deity and swiftly attain accomplishment, one will gain mastery over all phenomena as illusions of letters, and one will know all sounds to be like echoes.
Tibetan
པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་འབྲུ་གཅིག་པ་ཞིག་ལན་ཅིག་བཏོན་པས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་སྡེ་དག་བཏོན་པས་ཀྱང་བསྐྲུན་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པས་ན་བཀའ་དམ་པ་བཏོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་མཐུ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་བའི་དད་པ་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པར་འགྱུར་བའོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལས་སུ་ཡང་མི་འདའ་བས་ན། ངག་བདེན་པའི་ཚིགས་གྲུབ་པའོ། །གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དག་གི་མཐུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཕོའི་ནི་གསང་སྔགས། མོའི་ནི་རིག་སྔགས། སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལྷ་ཕོ་མོ་གཉི་གའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཟུངས་སྔགས་སོ། །ཡང་སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལ་དེ་གསུམ་ཆར་ཚང་བ་དང༌། ལྷ་གཅིག་ཉིད་ལ་སྔགས་དེ་གསུམ་ཆར་ཚང་བ་ཡང་ཡོད་ལ། རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་གཉི་ག་ལྷ་མོར་གཞག་པ་ཡང་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཅིག་ ཏུ་མ་ངེས་སོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་བློ་ལ་སྣང་བ་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་པས་ན། ཡོན་ཏན་དེ་ཐོབ་བོ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཆོད་པར་གྱུར་པ་དེས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་རིགས་སུ་བྱེད་པས་ན་ཡོན་ཏན་དེ་གཉིས་འགྲུབ་པོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཟླས་པའི་མཐུས་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་ན་ཉེ་བར་བྱ་བ་ཉེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པས་ན་ལྷ་ཉེ་ཞིང་གྲུབ་པ་མྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཡི་གེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་དབང་སྒྱུར་བར་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །བཟླས་པ་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྲ་ཉིད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འདྲིས་པའི་དབང་ལས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་བོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར
Chinese
并且会自然而然地趋向于无我的法性。那么这是怎么样的呢？仅仅念诵一次如来密意精要的一个字，就能获得念诵深广经典也无法创造的功德，因此具有念诵殊胜教言的功德。因为会一次又一次地忆念密咒的力量，并且对它的力量产生信任和喜悦的信仰，所以能够忆念佛法，并且在了解佛法之后产生信仰。由于念诵成就的密咒之语绝不会落空，因此成就了语言真实的誓言。密咒、明咒和陀罗尼咒的力量能够获得智慧和方便，智慧和觉性，以及智慧和忆念，因此能够获得这三种功德。其中，男性的本尊是密咒，女性的本尊是明咒。同一个咒语变成男女本尊的咒语，那就是陀罗尼咒。此外，同一个咒语本身就具备这三种咒语，同一个本尊本身也具备这三种咒语，也有将明咒和陀罗尼咒都归为女性本尊的情况，因此并非在所有情况下都是统一的。念诵咒语时，心中浮现出专注一境的念诵咒语的形象，这是通过金刚念诵等方式获得的。获得这种专注一境的念诵，也就是获得了专注一境的禅定，因此能够获得这种功德。从文字种子字中放射出光芒进行供养，以此供养圣众，并且尽其所能地利益众生，因此能够成就这两种功德。通过收放和念诵的力量，能够清净业障，清净业障之后，应该亲近的就能亲近，应该成就的就能成就，因此能够获得本尊容易亲近且成就迅速的功德。获得对文字种子字的专注，就能将一切显现都视为文字的自性，并且能够展现文字的幻化，因此能够获得能够将一切法都自在地转化为文字幻化的功德。念诵的誓言是要将声音理解为如同回声一般，因此由于自然而然的熟悉，能够成就将一切声音都理解为如同回声一般的功德。获得念诵的专注，就能将一切法都理解为仅仅是自己心识的显现，并且能够了知这个心识也是无自性的。
English
And it will naturally tend towards the selfless nature of Dharma. So how is that? By reciting just once a single syllable of the Secret Essence of the Tathagatas, one obtains merits that cannot be created even by reciting profound and extensive sutras. Therefore, it has the merit of reciting the supreme teachings. Because one will repeatedly remember the power of the mantra, and because faith arises with trust and joy in its power, one is able to remember the Dharma, and faith arises after understanding the Dharma. Since the words of the mantra that has been accomplished through recitation will never fail, the vow of truthful speech is accomplished. The power of secret mantras, vidya mantras, and dharani mantras enables one to obtain wisdom and skillful means, wisdom and jñana, and wisdom and mindfulness, so one obtains these three qualities. Among them, the male deity's mantra is the secret mantra, and the female deity's mantra is the vidya mantra. The single mantra that becomes the mantra of both male and female deities is the dharani mantra. Furthermore, a single mantra itself possesses all three of these, and a single deity itself also possesses all three of these mantras. There are also cases where both vidya mantras and dharani mantras are assigned to female deities, so it is not always uniform in all cases. The appearance of the visualization of the mantra recitation in the mind, which is focused on one point, is obtained through vajra recitation and so on. Obtaining this is the same as obtaining single-pointed samadhi, so one obtains that quality. The rays of light radiating from the syllable seed-letters and becoming offerings, thereby offering to the noble ones and benefiting beings in whatever way is appropriate, so these two qualities are accomplished. Through the power of generation and completion stages and recitation, obscurations are purified, and when obscurations are purified, what should be approached is approached, and what should be accomplished is accomplished, so one obtains the quality of the deity being easily approached and swift accomplishment. Obtaining focus on the syllable seed-letters means that all appearances are seen as the nature of letters, and one is able to display the illusion of letters, so one obtains the quality of being able to freely transform all phenomena into the illusion of letters. The samaya of recitation is to understand sound itself as like an echo, so due to naturally familiarizing oneself with this, one accomplishes the quality of understanding all sounds as like echoes. When one obtains the focus of recitation, one will understand all phenomena as merely appearances of one's own mind, and one will also understand that this mind is without inherent existence.