Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བ་བཞུགས། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་ཡི། །མཐའ་ གཉིས་རྣམ་པར་སྤང་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་གྲུབ་མཐའ་དབྱེ་བར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ལུང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐུབ་པའི་བཀའ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། བསྟན་བཅོས་སམ་རིག་སྔགས་སམ། གསང་སྔགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འཕགས་པ་གསང་བ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཅུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྟན་དང་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐུན་མོང་གི་ལུང་ཉིད་ལས་གསངས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །རིགས་པས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་ཤིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་མཚན་བསྟན་ཏེ། དབྱེར་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཉིད་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། གསང་བའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བསྟན་ཏེ། གསངས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་པ་བསྟན་ཏེ། དམིགས་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་དང༌། སྒྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བསམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་ མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དམིགས་པ་བླ
Chinese
遣除金刚乘的二边。 遣除金刚乘的二边。 遣除金刚乘的二边。顶礼佛陀！为了遣除对殊胜金刚乘的增益和诽谤的二边，将要辨别密宗的宗义。首先，略微阐释经部的密咒乘是能仁的教言。如《圣者涅槃经》中说：无论是经典、明咒还是密咒，所有这些都应知是圆满正等觉所说。又如《圣者秘密授记经》中说：以因缘结合，因缘之法，极其旋转法轮之后，果乘的近道，未来将会出现。等等经文都有述说。同样，在《圣者策发增上意乐经》中也授记说：六十位菩萨在未来时，将会出现精通经和密咒的人。因此，仅从共同的教证，就能成立密咒乘是佛陀的教言。以理也能成立，因为它安住于二谛，并且成办自他二利。现在宣说密咒的殊胜之处，列举其名称：因为不可分割，并且果即是道，以及方便的殊胜，和极其隐秘，所以称为金刚乘、果乘、方便乘和秘密乘。这些也都是从方便乘中产生的。这就是所谓的方便的殊胜。现在阐释密咒乘比波罗蜜多乘，即大乘中观有什么不同：即是具有缘无上之境的方便，无上的修持，无上的智慧，无上的精进，能够摄持所有应调伏的众生，加持烦恼，加持迅速，迅速生起，断除烦恼，无上的意乐，以及善巧无上行持的方便。如此，以十一种善巧方便而显得超胜。那么，如何是缘
English
Dispelling the Two Extremes of the Vajra Vehicle. Dispelling the Two Extremes of the Vajra Vehicle. Dispelling the Two Extremes of the Vajra Vehicle. Homage to the Buddha! In order to dispel the extremes of addition and denigration towards the supreme Vajra Vehicle, the tenets of the Secret Mantra will be distinguished. First, it is shown that the Secret Mantra Vehicle of the Agamas is indeed the teaching of the Sage. As it is said in the 'Nirvana Sutra of the Noble One': 'Know that all those, whether they are scriptures, vidyas, or secret mantras, are spoken by the Fully Awakened Buddha.' Also, in the 'Secret Prophecy Sutra of the Noble One': 'Combining with causes, the Dharma of causes, having turned the wheel exceedingly, the near path of the Fruition Vehicle will arise in the future.' And so on. Similarly, in the 'Sutra of Inciting Higher Intention of the Noble One', it is prophesied that sixty bodhisattvas will appear in the future who will be skilled in the Sutras and Secret Mantras. Therefore, from the common Agamas alone, it is established that the Secret Mantra Vehicle is the teaching of the Buddha. It is also established by reason, because it abides in the two truths and accomplishes the benefit of oneself and others. Now, the greatness of the Secret Mantra itself is expressed by stating its names: Because it is indivisible, and the fruit itself is the path, and the greatness of the means, and it is to be kept very secret, it is called the Vajra Vehicle, the Fruition Vehicle, the Means Vehicle, and the Secret Vehicle. These also arise from the Means Vehicle itself. This is what is meant by the greatness of the means. Now it is shown what distinguishes this Secret Mantra Vehicle from the Paramita Vehicle, that is, the Great Vehicle Madhyamaka: that is, it has the means of focusing on the unsurpassed object, unsurpassed practice, unsurpassed wisdom, unsurpassed diligence, the ability to hold all those to be tamed, blessing afflictions, swift blessing, swift arising, abandoning afflictions, unsurpassed intention, and skillful means of unsurpassed conduct. Thus, it excels by eleven kinds of skillful means. So, how is it that the focus is
Tibetan
་ན་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལམ་དེར་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། ལམ་འདིར་ནི་དེ་དག་ཏུ་མ་གྲགས་པ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་དང༌། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང༌། དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལམ་དེར་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐོས་ནས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ལྟར་འདིར་ནི་དེར་མ་ཐོབ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའོ། །སེམས་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་པས། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལས་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མྱུར་བ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་རང་དབང་མེད་པར་བརྩམ་པས་བརྩོན་འགྲུས་བླ་ན་མེད་པའོ། །རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས། །གསོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱ་ཐེག་པ་གཞན་ལས་སྤངས་པ་ཡང་འདིར་སྣང་བས་ན་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པར་ནུས་པའོ། །ལྷའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྤོང་བས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཆོད་པའི་རང་བཞིན་དང་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ལམ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ། །ས་ལ་ཞུགས་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། ཐབས་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བའོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཆེས་མྱུར་བར་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བས་ན་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་གསང་བའི་ མཛོད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །ཡང་གཞན་ལས། སངས་རྒྱས་ཚེ་གཅིག་གིས་འཐོབ་བོ། །ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །བསམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྐུ་ལ་སྦྱར་བས་ནི་ཡོན་ཏན་བཞི་བསྐྱེད་དེ། ཐ་མལ་པའི་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་ད
Chinese
如果说是以无上的目标为目标的善巧方便，那么在那条道路上，以《般若波罗蜜多十万颂》和《树木庄严经》等为目标。而在这条道路上，以那些不为人知的《吉祥喜金刚五万颂》、《吉祥阎魔敌黑尊二十五万颂》和《吉祥虚空藏十万颂》等不共的目标为目标。无上的修持是，在那条道路上，听到身体的构造后，能够做到非显现的事情，而在这里，没有得到那些，通过获得三摩地，就能够做到非显现的事情。依靠使心安住的特殊三摩地，从因和自性以及事业等方面来说，智慧的因快速就是无上的。以誓言的力量，不由自主地发起巨大的精进，所以精进是无上的。如“种姓低劣有污点者等，以杀戮为目的”等，因为这里也显现了调伏对象从其他乘中被舍弃，所以能够摄持所有调伏对象。诸佛的颜色形状的誓言和一切都作为特殊境，因此烦恼自然而然地被舍弃，所以舍弃烦恼是无上的。依靠供养的自性和安乐的圆满次第加持烦恼。在那条道路上，如“如来灌顶，进入地后才能获得”等所说的那样不是，依靠善巧方便，从现在开始，如来们加持，所以加持快速。安住于先前和后来的差别，那是最快速地从轮回中解脱出来，所以是快速解脱。如《吉祥胜初》和《秘密藏》中所说：“菩萨十六世获得如来或金刚持的成就”，以及“他于七世中，不修持也能获得成就”。又如其他经中所说：“一生即可成佛”等。无上的意乐是，与身语意相结合，其中与身相结合，就能生起四种功德，迅速逆转平凡的戏论习气。
English
If it is said to be skillful means aimed at the supreme goal, then on that path, the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses and the Tree Ornamentation Sutra, etc., are the objects of focus. But on this path, the uncommon objects of focus are the glorious Hevajra in Fifty Thousand Verses, which is not known in those, the glorious Yamantaka Black Enemy in Two Hundred and Fifty Thousand Verses, and the glorious Akashagarbha in One Hundred Thousand Verses, etc. The unsurpassed practice is that on that path, after hearing the arrangement of the body, one can accomplish non-manifest things, but here, without obtaining those, by obtaining samadhi, one can accomplish non-manifest things. Relying on the special samadhi that makes the mind abide, from the aspects of cause, essence, and function, the swiftness of the cause of wisdom is unsurpassed. Due to the power of the vows, great diligence is initiated involuntarily, so diligence is unsurpassed. As in "Those of low birth, with blemishes, etc., whose purpose is to kill," etc., because it also appears here that the objects to be tamed are abandoned from other vehicles, it is possible to hold all the objects to be tamed. The vows of the colors and shapes of the deities and everything are made into special objects, so the afflictions are naturally abandoned, so abandoning afflictions is unsurpassed. The afflictions are blessed by the perfection stage based on the nature of offerings and bliss. On that path, it is not like what is said, such as "The Tathagata's empowerment, one will obtain after entering the ground," but relying on skillful means, from now on, the Tathagatas bless, so blessing is swift. Abiding in the difference between the former and the latter, that is the fastest way to emerge from samsara, so it is swift emergence. As it is said in the Glorious Supreme First and the Secret Treasury: "The Bodhisattva obtains the accomplishment of the Tathagata or Vajradhara in sixteen lifetimes," and "He in seven lifetimes, without practice, will obtain accomplishment." Also, as it is said in other sutras: "One can attain Buddhahood in one lifetime," etc. The unsurpassed intention is to unite with body, speech, and mind, and among them, uniting with the body generates four qualities, quickly reversing the habitual tendencies of ordinary proliferation.