Tibetan
ཆོག་བཟང་འདི་བརྙེས་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་པ་དང༌། །ཐབས་དང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་སྤྱིར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསང་ཞིང་སྦས་པས་འགྲུབ་ལ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེས་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བློ་དམན་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ སྔགས་སོ། །དེ་ནི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་དང་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པས་ན་འབྲས་བུ་སྟེ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལམ་དེས་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། གསང་བས་གྲུབ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྲས་བུ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་དེ། དེ་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུས་པར་ཡང་འཆད་དེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུར་འདུས་ཤིང༌། བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཞི་བརྒྱ
Chinese
获得了这个殊胜的允许之后，勇士在菩提树下，获得了无名的一切智。如是说。另外在《三法灯》中说：即使只有一个意义也不迷惑，没有方便和困难，为了根器锐利者的意义，密咒的论典特别殊胜。如是说。进入密咒果金刚乘有四种门：事部、行部、瑜伽大部，这是一般的说法。这些也是因为秘密和隐藏才能成就，不是法器者的行境，所以是秘密。那也被称为密咒乘，因为通过密咒和手印的门来成就悉地，并且它能救护心意，毫不费力地迅速从轮回的痛苦中解脱，并且使声闻等智慧低下者恐惧，并且被佛和菩萨勇士们赞叹、尊敬和称赞，并且为了如实不颠倒地显示真如之义等原因，是密咒。那是通过身、受用、处所和事业完全清净的方式进入，所以是果，因为一切道的果都是大手印的悉地。那本身就是无害且真实的义，无碍地获得，所以是金刚。那也是乘，因为那条道路毫不费力地迅速忆念。那也如是说：以秘密而成就故是密咒，金刚乘是大的果。如是说。其中，密咒乘的法藏，认为不超出三乘，那是被称为持明藏的其他的菩萨藏。那也如是说：外内秘密三乘，应当完全受持圣法。如是说。或者也解释为包含在三藏中，九支经典是大乘的法藏，密咒乘的法藏也包含在九支经典中，并且为了显示三种学，所以安立为三藏。那也如四百
English
Having obtained this excellent permission, the hero, under the Bodhi tree, attained the nameless omniscient one. Thus it is said. Furthermore, in the Lamp of Three Modes, it says: Even if there is only one meaning, there is no confusion, there is no means and difficulty, and for the sake of the meaning of sharp faculties, the treatises of mantras are particularly excellent. Thus it is said. Entering the Secret Mantra Fruition Vajra Vehicle has four doors: the Action Tantra, the Performance Tantra, and the Great Yoga Tantra, which are generally known. These are also secret because they are accomplished by secrecy and concealment, and they are not the realm of practice for those who are not vessels. That is also called the Mantra Vehicle, because it accomplishes siddhis through the doors of mantras and mudras, and because it protects the mind, quickly liberates from the suffering of samsara without difficulty, and frightens those of inferior intelligence such as the Shravakas, and because it is praised, honored, and extolled by the Buddhas and Bodhisattva heroes, and because it shows the meaning of Suchness without perversion, etc., it is a mantra. That is the fruit because it enters through the manner of completely purifying body, enjoyment, place, and activity, because the fruit of all paths is the siddhi of the Great Mudra. That itself is non-harming and the true meaning, obtained without obstruction, so it is the Vajra. That is also a vehicle, because that path quickly brings to mind without difficulty. That also says: Because it is accomplished by secrecy, it is a secret mantra, the Vajra Vehicle is a great fruit. Thus it is said. Among them, the collection of the Secret Mantra Vehicle is considered not to exceed the three vehicles, that is another Bodhisattva collection known as the Vidyadhara Collection. That also says: Outer, inner, and secret three vehicles, the sacred Dharma should be completely upheld. Thus it is said. Or it is also explained as being included in the three pitakas, the nine-branched scriptures are the Dharma collection of the Mahayana, and the Dharma collection of the Secret Mantra Vehicle is also included in the nine-branched scriptures, and because it shows the three trainings, it is established as the three pitakas. That also like the four hundred
Tibetan
་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། གདུལ་བྱས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དམ་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་།ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་རིག་པ་མཆོག་དང་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གདུལ་བྱ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་སྤངས་ཤིང༌། ལྷའི་སྙེམས་པ་མེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུའི་རྟོག་པའི་རབ་ཏུ་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ནི་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ནི་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་རབ་ཏུ་དཔྱད་པས་དེ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱིའི་བྱ་བས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་མཆོག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ནི་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་དང་བརྟག་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང༌། །མི་འཕྲོགས་པ་ཡི་རབ་ཕྱེ་བ། །གཞི་དང་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གཞི་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཏགས་པའི་
Chinese
第五十品中说：所化以各种方式行进最为殊胜，正法经典有九支。这是所说的。其中，事部是理智殊胜和极成就之部等，广说则差别不可思议。其所化视深奥之义为恐怖，且极度洁净，舍弃智慧萨埵之乐，无有天慢，于奇妙之境，以过失之因的分别之极分别之行而成就之义，是所说的。其中，行部有现证菩提等，简而言之有八千颂，广说则差别不可思议。凡是各种广大事业，手印所缘的特征等，以及瑜伽二者，为了成就悉地的意义而修持的意义，是所说的。其中，瑜伽部说了《真实摄》等，简而言之有六千颂，广说则差别不可思议。凡是安置天众坛城之轮，以及由此产生的业，以十种真实之性善加观察，从而以瑜伽和外事也将三摩地的支分转化为，欲求获得一切悉地的意义，是所说的。大瑜伽部是为所化根器殊胜，以及以瑜伽为主的意义而说的。简而言之有十二千颂，广说则差别不可思议。其中，大瑜伽部有两种，即自性部和作意部。其中，自性部简而言之有三种，即因之部、果之部和方便之部。如《密集根本续》后品所说：续即是所谓的常，它有三种变化，基、如是自性，以及不可夺之胜分。基与自性是因，如是不可夺是果，基即是所谓的方法，三者概括了续的意义。这是所说的。作意的
English
It is said in the fiftieth chapter: The disciples proceed in various ways, which is most excellent, and the sacred Dharma scriptures have nine branches. That is what is said. Among them, the Kriya Tantra is the tantra of supreme intelligence and great accomplishment, and so on. In detail, the distinctions are inconceivable. Its disciples regard the profound meaning with fear and practice extreme cleanliness, abandoning the bliss of the Wisdom Sattva, without pride in the deities. In the wondrous realm, they accomplish the meaning through the conduct of extreme discrimination of the causes of faults. That is what is said. Among them, the Charya Tantra includes Abhisambodhi, and so on. In brief, it has eight thousand verses, but in detail, the distinctions are inconceivable. Whatever various and vast activities, such as the characteristics of the mudra's object of focus, and both yogas, are practiced for the sake of accomplishing the meaning of siddhi. That is the meaning that is spoken. Among them, the Yoga Tantra speaks of the Tattvasamgraha, and so on. In brief, it has six thousand verses, but in detail, the distinctions are inconceivable. Whatever arranging the wheel of the mandala of deities, and accomplishing the actions arising from it, thoroughly examining the ten aspects of reality, and thereby transforming the limbs of samadhi through yoga and external activities as well, with the desire to attain all siddhis. That is the meaning that is spoken. The Mahayoga Tantra is spoken for the sake of disciples with superior faculties and those who primarily engage in yoga. In brief, it has twelve thousand verses, but in detail, the distinctions are inconceivable. Among them, the Mahayoga Tantra has two types: the tantra of intrinsic nature and the tantra of imputation. Among them, the tantra of intrinsic nature is briefly of three types: the tantra of cause, the tantra of effect, and the tantra of means. As it is said in the later chapter of the Guhyasamaja Tantra: 'Tantra is known as continuity. It changes into three aspects: basis, suchness, and the superior division that cannot be taken away. Basis and suchness are the cause, and suchness, which cannot be taken away, is the effect. Basis is what is called method. The three summarize the meaning of tantra.' That is what is said. The imputed