Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨྨ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་བརྗོད་དུ་མེད། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་མོས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་གཞུང་དོན་ལས། །ལྷ་དང་ཕོ་བྲང་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ལས། །གནས་ཤིང་བཞེངས་ཚུལ་ཐུན་མོང་གྱུར་པ་རྣམས། །ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད། །གཞུང་འདིར་ཚད་མས་ལུས་སྨོས་པ། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་ཚིག་དང༌། །གནས་ཐབས་སྐྱོན་ཡོན་དཔེ་དག་དང༌། །དོན་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་དོན་རྣམས་བསྡུས། །ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དོན་དམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས། །ཀུན་རྫོབ་གཙོ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོ། །དབྱེ་བ་རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་དོན་དམ་ ཀུན་རྫོབ་གཉིས། །དོན་དམ་རྣམ་མིན་རྣམ་གྲངས་ཅན། །དང་པོ་རྣམ་གྲངས་མིན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་ལས་བཤད། །རྣམ་གྲངས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ། །ངང་གིས་ཆོས་མཐུན་དེ་ལྟར་གནས། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ན། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དོན་དམ་མཚོན་ཕྱིར་རྟགས་སུ་སྣང༌། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རང་བཞིན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་དང༌། །གཟུགས་དེ་ལ་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དང་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གསེར་དངུལ་ལུགས་དང་དུང་རྡོ་འབུར། །རྭ་ཤིང་བཞོགས་རས་བལ་རིས་དང༌། །ས་མྱག་ལྡེར་དང་རྡུལ་ཚོན་གཅལ། །ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ། །ཕྱི་ནི་ལུས་དང་ ཡན་ལག་ལྔ། །ནང་ནི་འཁོར་ལོ་དངས་མ་ལྔ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱར། །དེ་དག་སྤྱི་ཡི་དབྱེ་བའོ།། །།ངེས་ཚིག་དཀྱིལ་འ
Chinese
坛城之法略述 佛密 坛城之法略述 佛密 印度语：达玛曼达拉苏扎（梵文天城体：धम्ममण्डलसूत्र，梵文罗马拟音：dharmamaṇḍalasūtra，汉语字面意思：法坛城经）。藏语：坛城之法略述。顶礼文殊童子！ 心之坛城法性无戏论，语之坛城教法不可说，身之坛城显现无自性，坛城主尊敬信坛城之理。 所有续部之王，皆从经文要义中，如是宣说诸佛与宫殿，安住与建立之共同方式，为利瑜伽士略作解说。 此论以量论述身，本体、分类、定义，处所、方法、过失、功德、譬喻等，以意义与征相八者总摄要义。 本体即一切诸法，具有二谛之体性，胜义谛离戏论，世俗谛主眷即彼。 分类有自性、三摩地、影像三种坛城。自性有胜义谛、世俗谛二者。胜义谛有非差别与差别两种。初者非差别者，乃一切佛之菩提心，证悟无上之境界，诸佛所说之智慧，即是坛城之精华。如是于一切续部之王中宣说。差别之坛城者，乃蕴、界、处、缘起等，自然成为本尊与本母之体性，自然安住于法性之中。自性世俗坛城者，于胜乐刹土无上处，果位诸佛之坛城，为示胜义谛故显现为表相。 三摩地坛城有三种，即于自性坛城修习，于影像坛城学习，以极精进之力生起。影像坛城有两种，即影像与殊胜影像。初者有六种，即金、银、铸造、海螺、石雕、角、木雕、布画、毛线画，泥土涂绘与彩粉绘制。殊胜影像有三种，即外、内、密。外者为身体与五肢，内者为五脉轮清净，密者为金刚莲花合。以上为共同之分类。 定义：坛
English
Abridged Dharma of Mandala. Buddha Secret. Abridged Dharma of Mandala. Buddha Secret. In Sanskrit: Dharma Mandala Sutra. In Tibetan: Abridged Dharma of Mandala. Homage to youthful Manjushri! The mind mandala is the nature of reality, free from elaboration. The speech mandala is the teaching, beyond expression. The body mandala is appearance, without inherent existence. I trust in the mandala lord as the way of the mandala. From the essence of the scriptures of all the king tantras, As many deities and palaces as are taught, The common ways of abiding and constructing, I will explain briefly for the sake of the yoga of the path. In this text, the body is mentioned by means of valid cognition: Essence, divisions, definition, Location, method, faults, virtues, examples, The meanings are summarized by eight signs of meaning. The essence is all phenomena, Having the characteristics of the two truths. From the ultimate, which is free from elaboration, The conventional is the lord and retinue itself. The divisions are nature, samadhi, and Image, three kinds of mandala. Nature, ultimate And conventional, two. The ultimate has non-differentiated and differentiated aspects. The first, the non-differentiated, Is the bodhicitta of all Buddhas, Having realized the unsurpassed. The wisdom spoken by the Victorious Ones, That is said to be the essence of the mandala. Thus it is explained in all the king tantras. The differentiated mandala is The aggregates, elements, sense bases, dependent arising, In the nature of deities and goddesses, Naturally in accordance with dharma, thus abiding. The conventional nature mandala is In Akanishta, the unsurpassed, the supreme place, The mandalas of the victorious ones as the fruit, Appear as symbols to represent the ultimate. There are three kinds of samadhi mandala, That is, meditating on that nature, And learning about that image, And generating it with supreme skill. There are two kinds of image mandala, Image and superior image. The first has six aspects, Gold, silver, casting, conch, stone carving, Horn, wood carving, cloth painting, wool painting, Clay plastering, and colored powder painting. The superior image has three aspects, Outer, inner, and secret. The outer is the body and Five limbs. The inner is the five clear chakras. The secret is the union of vajra and lotus. These are the general divisions. Definition: Mandala