Tibetan
མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སིདྡྷ་ག་རུ་ཌ་ཤཱསྟྲ། བོད་སྐད་དུ། མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁ་སྦྱར་མཆུ་བར་སྤྲུལ་ནི་བསྡམས་པ་ཡིས། །གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་མཁའ་ལྡིང་མེ་ལོང་སྟེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་གཟུགས་མཐོང་ངོ༌། །ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་དེ་ན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཁའ་ལྡིང་བསྟན་བཅོས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་རྩི་ཡི་སྦྲང་རྩི་དེ་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ཤང་ཀུ་བདག་གིས་འདིར་དེ་བསྡུ། །གང་ཞིག་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི། །རྗེས་འཇུག་དག་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །མི་དེ་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡི་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བཟོད་དཀའི་དུག་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡིས། །འཁྲུགས་པའི་འགྲོ་བའི་སྲོག་ནི་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་དང་ཐར་པ་ནི། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ཡིས་འཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཁའ་ལྡིང་བསྟན་བཅོས་ནི། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་བསྔགས་པར་བྱེད། །འདོད་པ་ཅན་ནི་ནོར་གྱིས་དགའ་བ་ལྟར། །སྔགས་པས་སྤྲུལ་གདུག་མི་བཟད་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གདེངས་ཀ་ཅན་དང་ཙི་ཏི་རྣམས། །རཱ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་འདྲེན་གཟུགས་སོགས། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་དུས་དང་དུས་མིན་དང༌། །ཨ་མ་རཏྟ་སྦྱོར་རླུང་བུས་པའོ། །མཁའ་ལྡིང་གིས་བཤད་སྨན་གྱི་ནུས་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དུག་འཇོམས་པ་ཡི་རིམ་པ་དག །གུས་པས་དེ་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །མཚོན་པས་སོ། །ཏྲི་ན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་ལུས། །འདབ་བརྒྱ་རྒྱས་འདྲའི་མཚན་པ་ལྷག་མ་ཅན། །ནོར་རྒྱས་ལུས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ། །མཚན་པ་པདྨ་རྒྱས་འདྲ་སྔོན་པོ་ཡིན། །ཤར་ཐོགས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ལ། །མགོ་ལ་གཡུང་དྲུང་དུང་ཆེན་འཇོག་པའོ། །ཀརྐོ་ཊ་ནི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །རི་མོ་གསུམ་ནི་མགྲིན་པར་ཡོད་པ་ཡིན། །པདྨའི་ལུས་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལ། །སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེས་གདེངས་ཀ་མཛེས། །པད་ཆེན་ཟླ་འོད་བསྐུས་པ་ལྟ་བུ་ལ། །མདུང་རྩེ་ གསུམ་པ་ལྟ་བུ་གདེངས་ཀ་ཡིན། །དུང་སྐྱོང་ཀ་ནི་ཡ་རའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །མགྲིན་པར་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་མཚན་པ་ཡིན། །རིགས་ལྡན་གྱི་ནི་སྤྱི་བོའི་གདེངས་ཀ་དག །དུ་བ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡིན། །དབྱིག་པ་ཡིས་ནི་བརྡེགས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཀླུ་རྣམས་བཟུང་ན
Chinese
མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སིདྡྷ་ག་རུ་ཌ་ཤཱསྟྲ། (Siddha Garuda Shastra，悉达·揭路荼·夏斯札，成就金翅鸟论)。བོད་སྐད་དུ། མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁ་སྦྱར་མཆུ་བར་སྤྲུལ་ནི་བསྡམས་པ་ཡིས། །གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་མཁའ་ལྡིང་མེ་ལོང་སྟེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་གཟུགས་མཐོང་ངོ༌། །ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་དེ་ན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཁའ་ལྡིང་བསྟན་བཅོས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་རྩི་ཡི་སྦྲང་རྩི་དེ་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ཤང་ཀུ་བདག་གིས་འདིར་དེ་བསྡུ། །གང་ཞིག་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི། །རྗེས་འཇུག་དག་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །མི་དེ་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡི་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བཟོད་དཀའི་དུག་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡིས། །འཁྲུགས་པའི་འགྲོ་བའི་སྲོག་ནི་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་དང་ཐར་པ་ནི། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ཡིས་འཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཁའ་ལྡིང་བསྟན་བཅོས་ནི། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་བསྔགས་པར་བྱེད། །འདོད་པ་ཅན་ནི་ནོར་གྱིས་དགའ་བ་ལྟར། །སྔགས་པས་སྤྲུལ་གདུག་མི་བཟད་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གདེངས་ཀ་ཅན་དང་ཙི་ཏི་རྣམས། །རཱ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་འདྲེན་གཟུགས་སོགས། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་དུས་དང་དུས་མིན་དང༌། །ཨ་མ་རཏྟ་སྦྱོར་རླུང་བུས་པའོ། །མཁའ་ལྡིང་གིས་བཤད་སྨན་གྱི་ནུས་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དུག་འཇོམས་པ་ཡི་རིམ་པ་དག །གུས་པས་དེ་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །མཚོན་པས་སོ། །ཏྲི་ན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་ལུས། །འདབ་བརྒྱ་རྒྱས་འདྲའི་མཚན་པ་ལྷག་མ་ཅན། །ནོར་རྒྱས་ལུས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ། །མཚན་པ་པདྨ་རྒྱས་འདྲ་སྔོན་པོ་ཡིན། །ཤར་ཐོགས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ལ། །མགོ་ལ་གཡུང་དྲུང་དུང་ཆེན་འཇོག་པའོ། །ཀརྐོ་ཊ་ནི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །རི་མོ་གསུམ་ནི་མགྲིན་པར་ཡོད་པ་ཡིན། །པདྨའི་ལུས་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལ། །སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེས་གདེངས་ཀ་མཛེས། །པད་ཆེན་ཟླ་འོད་བསྐུས་པ་ལྟ་བུ་ལ། །མདུང་རྩེ་ གསུམ་པ་ལྟ་བུ་གདེངས་ཀ་ཡིན། །དུང་སྐྱོང་ཀ་ནི་ཡ་རའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །མགྲིན་པར་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་མཚན་པ་ཡིན། །རིགས་ལྡན་གྱི་ནི་སྤྱི་བོའི་གདེངས་ཀ་དག །དུ་བ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡིན། །དབྱིག་པ་ཡིས་ནི་བརྡེགས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཀླུ་རྣམས་བཟུང་ན 大鹏成就教法大鹏成就教法 梵语：悉达迦鲁达シャ斯特拉（Siddha Garuḍa Śāstra） 藏语：大鹏成就教法 向殊胜金刚大鹏顶礼！ 以合口之誓约束， 如珍宝般的大鹏明镜， 显现自性清净光明之本然形象。 愿摒弃嗔怒，于此成就胜利！ 大鹏教法自喜悦林中生起， 如花蜜之甘露， 为利益众生而施予甘露， 由殊胜香古主人（Shangku）于此汇集。 凡以坚定之心依止上师， 遵循清净之道如实安住， 此人将圆满一切事业， 成为一切成就之容器。 以难以忍受之毒所生之感受， 护持受扰乱众生的生命， 通过行善积福， 众生获得法、财、欲及解脱。 为利益众生，大鹏教法 由圣者赞颂。 如贪欲之人喜于财宝， 咒师以不可忍之化现毒力， 随后，具信之人及智慧者， 如日轮般引导形象， 风之功德，无论时节或非时， 以甘露调伏风息。 大鹏教法宣说药力， 以及如何次第降伏毒害， 以虔诚一心倾听。 他人亦由听闻而获启示， 以智慧之剑斩断障碍。 形如青莲之身， 具百瓣盛开之特征， 财富增盛，身色洁白， 特征如盛开莲花，色呈青蓝。 东方如太阳光芒， 头顶置宝螺及大贝。 迦拘吒（Karkoṭa）如黑暗， 颈部具三条纹饰。 莲花之身，色如碧绿， 如星辰之点滴，庄严美丽。 如大莲生月光， 三尖矛般庄严。 护螺迦（Dungskyongka）如亚拉花， 颈部以月牙为特征。 具种姓者之头顶庄严， 如烟色之半月。 以财富之力击打， 制服龙族……翻译说明：文本为藏传佛教中大鹏鸟（迦鲁达，藏语：མཁའ་ལྡིང）成就教法（藏语：བསྟན་བཅོས），描述了修持大鹏的仪轨、功德及形象。 翻译保留了原文的宗教术语和意象，如“金刚大鹏”“自性清净光明”“甘露”等，力求准确传达藏传佛教的修行内涵。 咒语部分未完整出现，翻译中未补拟咒语内容，仅翻译已有文本。 文本末尾未完整，翻译至“制服龙族”为止，保留原文意象的描述。 “香古主人”（藏语：ཤང་ཀུ）可能指教法传承者或特定圣者，具体身份依上下文理解为“殊胜香古主人”。 如需进一步补充、解释或继续翻译未完部分，请告知！ 光彩女神仪轨 藏传佛教历史
English
The Treatise on the Accomplishment of the Garuda The Treatise on the Accomplishment of the Garuda In Sanskrit: Siddha Garuda Shastra. In Tibetan: The Treatise on the Accomplishment of the Garuda. Homage to the glorious Vajra Garuda! By binding the transformation between the joined beaks, the jewel of the crest is the mirror of the Garuda, seeing the naturally clear, innate form. May that which has abandoned anger be victorious! From the pleasure garden of the Garuda treatise, that very nectar of flower essence, for the sake of sentient beings, making nectar, the glorious Shangku, I gather it here. Whoever, with steadfast mind, follows the lama, and truly abides on the path of purity, that person becomes a vessel for the accomplishment of all activities without exception. With the unbearable sensation arising from poison, it holds the life of wandering beings, and dharma, wealth, desire, and liberation are attained by those wandering beings who have made merit. For the sake of beings, the Garuda treatise is praised by those holy beings. Like the desirous one who is pleased by wealth, by praise, the unbearable transformation of venom. Then, those with crests and the Chiti, those with the Ra mandala and the forms of guidance, the qualities of wind, time and non-time, and the blowing of the Amarattta combined wind. The Garuda speaks of the power of medicine, and the order of how to subdue poison. Listen to it with reverence and one-pointed mind. Also, others, arising from hearing, with symbols. A body like Trina Indra Nila, with residual marks like a hundred-petaled lotus, a body of wealth and prosperity, white in color, with marks like a blooming blue lotus. Like the rays of the eastern sun, placing a swastika conch shell on the head. The Karkota is like darkness, with three lines on the throat. The body of the Padma is green in color, with a beautiful crest of dots like stars. Like a great lotus smeared with moonlight, a crest like a three-pointed spear. The Dungkyongka is like a Yara flower, marked on the throat with a portion of the moon. The crest of the crown of the lineage holder is a crescent moon like smoke. Striking with a staff is supreme, for seizing the nagas.
Tibetan
ས་སྐྲོད་པ་དེ་ལྟར་མིན། །སྡང་བས་གླགས་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན། །སྔགས་པ་དག་ནི་གང་གིས་ཐར་བར་བྱེད། །ས་འོག་གནས་ན་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡི། །དབང་ཆེན་འོག་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གདེངས་ཀའི་ནོར་བུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡི། །ཁོལ་པོ་ཡང་ནི་གློག་གི་ཟེར་མ་འདྲ། །ལྕེ་གཉིས་གདེངས་ཅན་ཕུད་ཅེས་འཇིགས་པའི་སྒྲ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁོལ་པོ་ཡི་ཡང་ཁོལ་པོའི་གནས་སུ་ནི། །གུས་པ་མེད་པའི་ལྟོ་འཕྱེ་དག་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཀུ་བ་སཾ་གཉིས་གཉིས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ། །མེ་ཏོག་དང་ནི་སཱ་ལའི་དྲི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སྟ་མ་ཀ་པ་རྗེའུ་དང་དམངས། །མར་དང་ཉ་ཡི་དྲི་ནི་བྲོ་བ་ཡིན། །དུང་འཆང་མཆེ་བའི་རྩ་ན་ལེགས་གནས་པ། །སྦྲང་རྩིའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྨོངས་བྱེད་ཀྱི། །དུག་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཛག་པར་གྱུར་པས་སོ། །གདེངས་ཀ་ཅན་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ།། གནད་ཡ་ནའི་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི། །མགོ་མཇུག་ལུས་ལ་རི་མོ་ཀྱོག་པོ་ཡོད། །གདེངས་ཀས་དམན་ནོ་འཇིག་རྟེན་གནད་ཡ། །ཙི་ཏི་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་བཟུང་ན་གཡོ་མེད་སྐད་ཅིག་གིས། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་གལ་ཏེ་ན། །སད་པར་བྱེད་ན་དྲན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཙི་ཏིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐིག་བཏབ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་རིང་མོ་ཅན། །བནད་ཡ་རུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཤིང་དང་ལྕུག་འཁྱིལ་རྩས་གཏུགས་ཡོད་པར་ནི། །ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གནས་རཱ་ཡི་ལ་ལ། །ཁ་སྐོམ་མིག་དམར་ཟས་དང་སྟན་མི་འདོད། །ཚ་དང་འཁྲུ་བ་ཡི་ནི་རྗེས་ལ་བརྒྱལ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་དང་ལྗང་གུ་ཡི། །རི་མོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་རཱ་ཡིལ་ལ། །བཙོ་མའི་གསེར་འདྲའི་ལུས་ལྡན་དེ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ཡིན། །རཱ་ཡིལ་གྱིས་ནི་བཟུང་ན་ངེས་བར་ནི། །རིལ་གྱིས་ ཁྱབ་པར་སྐྲངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །གསེར་མདོག་ལུས་དེ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ན་ནི། །འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཆད་པས་འོད་མ་བསྲེག །འོད་མའི་རང་བཞིན་ཡང་ནི་དེས་བསྲེག་ན། །དེ་ཡིས་བཟུང་ན་ཇི་ལྟར་འཚོ་བར་འགྱུར། །རཱ་ཡིལ་ལའི་རང་བཞིན་ནོ།། །།ཆུ་དང་རླུང་མེ་ས་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །ཀོ་ཊ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་མཚན་པ་ནི། །གོ་མེད་ས་རྣམས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དུག་ཆེན་སྐྲངས་འབུར་ཡང་དག་སྐྱེད་པ་པོ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནི་དུག་འཛིན་གྱིས། །ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལུས་ནི་འདྲུལ་བ་ཡིན། །ཚ་དང་འདར་དང་སྐམ་དང་སྐྲང་བ་ནི། །
Chinese
驱逐土地并非如此， 若以嗔恨寻隙时， 咒师等将由谁而得解脱？ 若住于地之下方， 大权之下龙族甚稀少。 以蛇颈之宝珠所庄严， 其奴仆亦如闪电般。 双舌蛇颈者发出怖畏之声，名为“普杰”。 珍宝若已不复存， 于奴仆之奴仆处， 乃是无敬之饕餮之徒。 阿古瓦桑二二，婆罗门胜者， 乃花朵与娑罗树之香。 如是斯达玛嘎巴，犹太人与庶民， 酥油与鱼之气味是美味。 海螺持于牙齿根部善安住， 如蜜蜂之花鬘。 此乃迷惑众生之， 毒物，完全滴落之故。 蛇颈者乃其自性。 若成那亚那之要害， 头尾身体有弯曲之纹路。 蛇颈所损乃世间之要害。 名为“则地”者广为人知， 若被其所执，无动摇于顷刻间， 此乃不变之自性。 若彼已得成就者， 若使醒来，则将生起忆念。 则地之自性。 如点滴般之长纹路， 当于“班达亚”中辨识。 于树与蔓草根茎相触之处， 定是极善安住之“拉义拉”。 口渴眼红，不欲饮食与坐垫， 热与腹泻之后则昏厥。 白、红、黑与绿色之， 无纹路者乃“拉义拉”。 具足如纯金之身者， 乃夺取众生之命者。 若被“拉义拉”所执，定将， 全身 遍布肿胀。 金色之身于游走之时， 燃烧之火焰断绝，故不焚烧光明。 若光明之自性亦被其焚烧， 若被其所执，将如何存活？ “拉义拉”之自性。 水、风、火、地之自性之， 何者为“郭达”之征相， 当于无用之地中知晓。 能生大毒肿胀者， 具水之坛城者，乃毒执之， 所执持之征相乃身体腐烂。 热、颤抖、干燥与肿胀乃，
English
It is not like that to expel the land, If seeking opportunity with hatred, By whom will the mantra practitioners be liberated? If dwelling completely under the earth, The Nagas under great power are very rare. Adorned with the jewel of the snake's crest, Its servant is also like a lightning flash. The two-tongued, crested one utters a terrifying sound called "Puje." If the precious jewel no longer exists, In the place of the servant's servant, Are the disrespectful gluttons. Akuva Sam two and two, Brahmin victor, Is the fragrance of flowers and Sal trees. Likewise, Stamakapa, Jew and commoner, The smell of ghee and fish is delicious. Holding the conch shell well at the root of the teeth, Like a garland of honey flowers. This is what deludes beings, Poison, because it completely drips down. The crested one is its own nature. If it becomes the essence of Nayana, The head, tail, and body have crooked lines. What is harmed by the crest is the essence of the world. What is known as "Tziti" is widely known, If held by it, unwavering in an instant, This is the unchanging nature. If that accomplished one, If awakened, memory will arise. The nature of Tziti. Long lines like drops, Should be distinguished as "Bandaya." Where trees and vines touch the roots, It is certain that "Rayila" dwells very well. Thirsty, red-eyed, not wanting food or cushions, After heat and diarrhea, then fainting. White, red, black, and green, Without lines is "Rayila." That which possesses a body like pure gold, Is the one who steals the lives of beings. If held by "Rayila," it will certainly, Become swollen, completely Covered with swelling. When that golden body moves, The burning flame is cut off, so it does not burn the light. If the nature of light is also burned by it, If held by it, how will one survive? The nature of "Rayila." Of the nature of water, wind, fire, and earth, Which is the sign of "Kota," Should be known in useless places. That which can produce great poisonous swelling, That which has a mandala of water, is the poison-holding, The sign of being held is the rotting of the body. Heat, trembling, dryness, and swelling are,