Tibetan
་ཁང་དུ་བྱིན་བརླབ་བོ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས། །བཀའ་སྡོད་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ལུས་པ། །དེ་རིང་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་བསིལ་བ་ཡི། །དྲི་ཆང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟ་བུས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པ། །ཆུ་གསུམ་གྱིས་ནི་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། །རིན་ཆེན་གསུམ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་དམིགས་ནས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་དང༌། །རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་གྲུབ་པའི་རྫས། །མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་དམིགས་ཏེ། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཁའ་མཉམ་གྱིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མ་ལུས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་བོས་དགེ་བ་གང་བགྱིས་དང༌། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བགྱིས་ལ། །ལྷག་པར་སྤྲོ་བས་ཡི་རང་ངོ༌། །སྒོ་གསུམ་བསྡམས་ཤིང་མི་དགེ་བཅོམ། ། ཆེད་དུ་བྱ་བས་གཞན་དུ་བརྩོན། །ལམ་བདེ་ཚོགས་ཆུང་འཇུག་པ་ཟབ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བགྱི། །གཏང་བར་དཀའ་བའི་ལུས་འདི་ནི། །མགོན་དང་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ལ། །བྲན་གཡོག་ཉིད་དུ་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །དེང་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆིས། །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །འབྲུ་དང་རྟ་གླང་བྲན་དུ་བཅས། །ས་གཞི་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ། །གུས་པས་ཐུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་དང༌། །ཐོས་བསམ་ཚོགས་གཉིས་ཅི་བསགས་པ། །དུས་གསུམ་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་གང༌། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་དབུལ། །སྒེག་འཛུམ་ལྡེམ་ཞིང་བརྗིད་པ་དང༌། །རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །སྲས་བཅས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དད་བས་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་ལུས་པའི། །ཚེ་དང་ཡོན་ཏན་མཐུ་སྟོབས་དང༌། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་མ་ལུས་ལ། །དབྱངས་སྙན་ངག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱིའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་ནས། །ཅུང་ཟད་སྙོམས་པར་བཞུགས་པ་ལ། །ཚངས་པ་ལྟ་བུས་གུས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བྱང་ཆུབ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་པ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མཐའ་ཡོད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་སྲས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་ལ། །སྐུ་གསུམ་གྲུབ་དང་རིག་པ་འཛིན། །ལས་ཚེགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དབྱེ་སོགས། །ལས་བཅོལ་དེ་ནི་གྲུབ་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་ཉེས་པ་གང་བྱས་པ། །གང་ཡང་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །མ་འཚལ་བ་རྣམས་བཤགས་པར་བགྱི། །གཙོ་བོས་ཅི་ནས་བཀའ་གནང་འཚལ། །འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྟེ། །མ་ནོར་ཚིག་དོན་ཤེས་རབ་དང༌། །སྤོབས་པ་མཐུ་རྩལ་ཕུན་ཚོགས་པའི། །དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གནང་བར་རིགས། །དུས་ གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་འདིས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་གྲུབ་གྱུར་ནས། །གཞན་དོན་འབད་མེད་འབྱུང་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་འམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཕོངས་པ་རྣམས་མགུ་བ་དང༌། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱས་པས་མཆོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་དྲི་མེད་ཆོ་ག་འདིས། །འགྲོ་རྣམས་མུན་པ་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་ལུས་ཞུགས་ནས་བདེ་ཆེན་དོན་རྟོགས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་མྱུར་བགྲོད་ཤོག །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྷ་བ་བྷ་ཊས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་བི་མ་ལ་ཀཱིརྟིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞང་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་བལ་པོའི་གྲོང་ཁྱར་ཡམ་བུའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཉི་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྷ་བ་བྷ་ཊ།
Chinese
于房中作加持。 上师坛城诸圣众， 十方安住佛子众， 所有听命护法诸神， 今日迎请祈降临。 以净香醇凉之， 如甘露般之香酒， 供养所有诸佛子， 以三水令其皆欢喜。 安住三世之上师， 珍宝三者于虚空， 观想如芝麻荚般， 以三门恭敬而顶礼。 花朵等之近用物， 七政宝及成就物， 观想供云遍虚空， 为度众生而供养。 我与虚空等众生， 从无始时至今时， 所有罪业之所作， 以深切悔意而忏悔。 乃为增上决定胜之因。 众生所作诸善业， 圣者之众所作善， 尤以欢喜而随喜。 守护三门且摧毁不善， 以专注行持而勤于善。 道易资少入甚深， 安住于三律仪中。 此极难舍之身体， 献于怙主善逝及诸子， 自今起即为汝之仆， 王位儿女及妻妾， 谷物马牛及仆从， 土地黄金等珍宝， 恭敬供养于胜士。 布施持戒律仪及， 闻思二资粮之积聚， 三时所摄之诸善， 献于能仁之法眼。 娇美含笑且婀娜， 威猛忿怒之忿怒相， 于诸佛子身之坛城， 以信不眨眼而观视。 所有诸佛菩提之， 寿命功德威力力， 三身事业之所有， 以妙音歌赞而赞颂。 上师金刚阿阇黎及， 本尊坛城之诸圣众， 于佛法及僧伽众， 恒常恭敬而皈依。 诸佛获证胜菩提， 稍作安住于其上， 如梵天般以恭敬， 劝请转动于法轮。 菩提事业已圆满， 善逝欲入于涅槃， 若轮回有边际时， 众
English
Blessing in the room. Lama, mandala deities, and Buddha's sons residing in the ten directions, All the command attendants and directional protectors, Today, I invite you to come. With pure, fragrant, and cool, Like a stream of fragrant wine and nectar, I make offerings to all the Buddhas and their sons, And delight them with the three waters. Lama residing in the three times, and The three jewels in the sky, Visualizing them like sesame seeds, I prostrate with reverence through the three doors. Flowers and other offerings, The seven royal emblems and accomplished substances, Visualizing offering clouds filling the sky, I offer them to liberate beings. I and all sentient beings equal to space, From beginningless time until now, Whatever sins we have committed, I confess with deep regret. It is the cause of higher realms and definite goodness. Whatever virtues beings have done, and Whatever the assembly of noble ones has done, I especially rejoice with joy. Guarding the three doors and destroying non-virtue, Diligent in virtue with focused effort. The path is easy, the accumulation is small, and the entry is deep, I abide in the three vows. This body, difficult to give away, I offer to the protector, the Sugata, and his sons, From now on, I am your servant. Royal power, children, and consorts, Grains, horses, cattle, and servants, Land, gold, and other precious jewels, I respectfully offer to the supreme conquerors. Generosity, morality, vows, and Whatever accumulation of hearing, thinking, and the two accumulations, Whatever virtue is gathered in the three times, I offer to the Dharma eye of the Thubpa (Buddha). Graceful, smiling, swaying, and majestic, and Fierce, wrathful, and the form of wrathful ones, In the mandala of the bodies of the sons, I gaze with faith without blinking. All the life, qualities, power, and strength of the Buddhas and Bodhi, All the activities of the three bodies, I praise with melodious songs. Lama, Vajra Acharya, and Yidam, mandala deities, To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always respectfully take refuge. After the victorious ones have attained supreme Bodhi, And dwell slightly at ease, Like Brahma, with reverence, I urge you to turn the wheel of Dharma. Having perfected the deeds of Bodhi, And the Sugatas wish to pass into Nirvana, As long as samsara has an end, Sentient beings
Chinese
祈请安住于前方！如昔日之救护者，生起菩提心一般，同样我亦为利有情，发起广大的菩提心。祈愿对于诸位菩萨、世间守护者，成就三身、执持明咒者，以及事业勤奋、事业差别等等，所委托之事得以成就。于此处所作之罪业，以及任何成为有情怙主，未能如实知晓者，皆忏悔之。祈请主尊无论如何皆赐予许可。殊胜与共同之果，无谬误之词义智慧，以及无畏、力量、功德圆满之悉地，理应赐予。三世所积累之善根，以此二资粮甘露般，成就三身果位之后，无勤任运成办他利愿。如是所有之事皆圆满究竟后，进入坛城，或祈请本尊返回。尽力念诵百字明咒。令贫困者满足，并施予土地神供品。以与本尊数量相等之供品供养诸佛，即是供养。以此无垢进入坛城之仪轨，愿众生消除黑暗后进入坛城，无余进入后证悟大乐之义，迅速往生极乐刹土。至尊圣救度母之坛城进入仪轨，由成就证悟之大导师巴瓦巴札所著圆满。 玛哈班智达室利维玛拉奇提尊者，与译师释迦比丘金刚持祥竹巴贝桑波于尼泊尔都城扬布（加德满都）西方太阳寺翻译、校订并最终确定。
English
Please remain in front! Just as the protectors of the past generated the mind of enlightenment, likewise, I also generate the great mind of enlightenment for the sake of sentient beings. May the entrusted tasks be accomplished for the bodhisattvas, the protectors of the world, those who have attained the three bodies, holders of knowledge, and those who are diligent in their activities and have various distinctions in their work. Whatever misdeeds have been done here, and whoever has become the protector of sentient beings, I confess all that I have not fully understood. Please, O Lord, grant your permission in any way. The supreme and common fruits, the unerring wisdom of words and meanings, and the siddhis of fearlessness, power, strength, and perfect qualities, should be granted. May the merit accumulated in the three times, through these two accumulations like nectar, result in the attainment of the three bodies, and may the benefit of others be effortlessly accomplished. Having thus completed all tasks, one should enter the mandala or request the deity to depart. One should recite the hundred-syllable mantra as much as possible. One should satisfy the poor and offer torma to the local deities. Offering to all the deities with offerings equal to the number of deities is the offering. Through this immaculate ritual of entering the mandala, may beings dispel darkness and enter the mandala, and having entered completely, may they realize the meaning of great bliss and quickly go to the Pure Land of Sukhavati. The ritual of entering the mandala of the noble Tara, the venerable mother, composed by the great master Bhava Bhatta, who has attained accomplishment, is complete. Translated, edited, and finalized by the great scholar Shri Vimala Kirti and the translator Shakya Bhikshu Vajradhara Zhang Zhuba Belsangpo in the western Sun Temple of the city of Yambu (Kathmandu), Nepal.