Tibetan
ན་པ་ནི་ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཛཿདང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཞུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །གནས་གསུམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་སྐུལ་སོགས། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་རྟག་པ་དང། །འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ང་མའི་ཚུལ་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན། །དེ་ནས་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །འོད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །སྐྱོན་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཞུ། །བདག་ཀྱང་ས་བོན་དེ་དག་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དེ་དམིགས་ཤིང༌། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རབ་དབེན་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ནས་སྐྱོན་བཟླས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་འོན་ཏེ་དྲུག །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་ཞིག་གིས། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་གང་ལེན་པ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བའི། སྒྲོལ་མ་ཡུམ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་སོགས་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་གསུངས། །དེ་ལྟར་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་སྐྱེས་ཟད་ངེས་ཤེས་དང་ནི། །ཤེས་བྱ་གཉིས་སུ་མེད་སྐུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་འཛིན་ལེགས་བཀོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་དྲི་མ་མེད། །བདག་གིས་གང་ཐོབ་དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྟག་བདེ་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་ཤོག །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ། །སླད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་པ་བློ་གྲོས་གྲགས་པས་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ། ཙནྡྲགོམིན།
Chinese
那是莲花盛开的手印。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈。）然后从心间的种子字放出光芒，以扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）和吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等迎请智慧的坛城，令其安住并加以控制。三处安立三金刚，加持启迪等。轮、莲花、金刚，从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）中获得常恒。无量光和不动佛。然后从心间的种子字，放出光芒，迎请智慧的菩萨，以“我慢”的姿态。灌顶，无量光作为部主，以无量光装饰头顶。然后从种子字生出的，光之天尊的舒放和收摄。过失，从心间的种子字，放出光芒，内外一切融入。自身也从那些种子字，变得极其微细，不可思议。专注于无分别，如同虚空般空寂。是诸佛的居所。然后过失，念诵是，四十万遍或者六十万遍。念诵一百万遍，事业皆能成就。任何瑜伽士，如果修持此法，便会成为无始无终的寂静度母，获得两种成就等，据说会产生无量的功德。如是，以空性和慈悲为体性，具有三有生灭的定解，以及所知二无别，身是普贤行之体性的种种佛母。薄伽梵母之修法，从传承善妙安排中，获得无垢的福德。愿我所获得的，令一切众生获得恒常的安乐和涅槃。名为《度母仪轨一百零八法》，大阿阇黎月称所造，圆满。印度堪布迪邦嘎惹室利智，以及译师比丘戒护所译。其后，印度班智达达那希拉，以及藏族译师洛哲扎巴校正并确定。
English
That is the mudra of a blooming lotus. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Then, from the seed syllable in the heart, light radiates, and with Jaḥ and Hūṃ, etc., the mandala of wisdom is invited, made to reside, and controlled. The three vajras are established in the three places. Blessings, inspiration, etc. Wheel, lotus, vajra, and from Om Ah Hum comes permanence. Amitabha and Akshobhya. Then, from the seed syllable in the heart, light radiates, and the wisdom being is invited in a manner of "I am." Empowerment, Amitabha as the lord of the family, adorned with Amitabha on the crown of the head. Then, from what arises from the seed syllable, the expansion and contraction of the deity of light. Faults, from the seed syllable in the heart, light radiates, and all containers and contents dissolve. I myself, from those seed syllables, become extremely subtle, inconceivable. Focusing on non-discrimination, utterly secluded like the expanse of the sky. It is the abode of all Sugatas. Then, faults, the recitation is, four hundred thousand times or six hundred thousand times. With one million recitations, all activities will be accomplished. Whichever yogi practices this meaning, will become the peaceful Tara, the supreme mother, without beginning or end, and will obtain the two siddhis, etc., it is said that immeasurable qualities will arise. Thus, with the nature of emptiness and compassion, having the definite understanding of the arising and ceasing of the three realms, and the inseparability of the two knowables, the body being the nature of the conduct of Samantabhadra, the various mothers. The sadhana of the Bhagavati Mother, from the well-arranged lineage, obtaining stainless merit. May whatever I have obtained, cause all beings to obtain constant happiness and Nirvana. This is called "The One Hundred and Eight Methods of Sadhana of the Goddess Tara," composed by the great teacher Chandragomin, complete. Translated by the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana and the translator Bhikshu Tshultrim Gyalwa. Later, it was corrected and finalized by the Indian Pandit Danashila and the Tibetan translator Lodro Drakpa.