Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ། ཙནྡྲགོམིན། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ། ཙནྡྲགོམིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཏཾ་ཨཥྚ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པ། བཙམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་དྲིན་ཐོབ་བ་རྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་པོས། །རི་བོ་དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་བར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང༌། །ལྗོན་ཤིང་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང༌། །སྐད་སྙན་བྱ་རྣམས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང༌། །ཆུ་གཙང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་འབབ། །རི་དྭགས་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གིས་བཀྲམ་པའི། །ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་མང༌། །ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །གྲུབ་འཛིན་ཀུན་གྱིས་གནས་བཅས་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དེར་ནི། །སྔགས་པས་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསྡད་ནས་ནི། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འགྱུར་མེད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། །དེ་དག་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། པདྨ་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཏཱཾ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོ་བའི། །སྒྲོལ་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །དམར་སེར་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཞུགས། །སེར་དང་ལྗང་བུ་དམར་དང་དཀར།། རྩ་ཞལ་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་རིམ་བཞིན། །མཆོག་སྦྱིན་ཉི་མ་གདུགས་དང་དུང༌། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རིམ་བཞིན་བསྣམས། །ཨུཏྤལ་ཞགས་པ་ཕྲེང་བ་དང༌། །གོ་ཁྲབ་རྣམས་ནི་གཡོན་ན་བསྣམས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་དྲངས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ། །དབང་བསྐུར་རིམ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་ཏིང་འཛིན་སེམས། །སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་བཟླས་པ་བྱ། །གཤེགས་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ནི་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་ཉི་མའི་མདོག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་པ། གཡོན་ཨུཏྤ་ལ་ཉི་མས་མཚན་པ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། དགེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
《一百零八尊度母修法》 旃扎果弥著 《一百零八尊度母修法》 旃扎果弥 印度语：夏塘·阿士吒·萨达南姆。藏语：《一百零八尊度母修法》。顶礼薄伽梵无量光！ 获得上师恩，具足苦行者，无上智慧修持者，于寂静悦意之山，以各种珍宝庄严，繁茂众多之树木，发出美妙声音之鸟类，清澈具足八支之水流淌，无有野兽侵害之地，散布芬芳鲜花，具备树木等众多果实，天龙等歌唱，成就持明者安住，于此圆满之处，咒士勤奋利益一切，安住于安乐之座，自心种子放光芒，迎请圣度母等，以一切供品善妙供养后，使七支清净。 之后修持四无量，于菩提发起心。不变不颠倒，彼等圣者之行境，于空性中如理修持。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 莲花月轮上，种子字当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。于彼三界动摇之，度母四面八臂，红黄色，以妙善之足安住。黄色、绿色、红色和白色，根本面、右左、后面依次。胜施、太阳、伞和海螺，于右手中依次执持。乌巴拉花、绳索、念珠和，盔甲等则于左手执持。以一切饰品圆满庄严。迎请智慧令融入。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）以此身语意加持。灌顶依次作顶严。智慧月亮之等持心，若生厌倦则作念诵。作迎请和收摄等。乃动摇三界之度母修法。 于莲花月轮座上，从嗡字生出之度母，具太阳之颜色。一面二臂，右手施予救护，左手持以太阳为标识之乌巴拉花，以嬉戏之姿安住。与一切饰品完全具足。名为具德之度母修法。 于莲花和月轮之座上，从吽字生出之
English
"The Hundred and Eight Methods of Accomplishment" by Chandragomin "The Hundred and Eight Methods of Accomplishment" Chandragomin In Sanskrit: Shatam Ashta Sadhanam. In Tibetan: The Hundred and Eight Methods of Accomplishment. Homage to the Bhagavan Amitabha! Having obtained the grace of the guru, possessing ascetic practices, the accomplisher of supreme wisdom, in a secluded and pleasing mountain, adorned with various jewels, filled with abundant trees, birds uttering melodious sounds, clear water flowing with eight qualities, a place without harm from wild animals, scattered with fragrant flowers, possessing abundant fruits such as tree fruits, gods and nagas singing, abode established by all siddhas, in that perfect place, the mantra practitioner diligently benefiting all, sitting on a comfortable seat, with the light rays of one's own heart seed, inviting the noble Tara and others, after offering excellently with all offerings, purify the seven branches. Then, meditating on the four immeasurables, generate the mind towards enlightenment. Unchanging and non-reversed, those are the conduct of the noble ones, meditate thoroughly on emptiness. Om Svabhava Vishuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्वधर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) On a lotus moon disc, the seed syllable Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当). From that, the Tara who shakes the three realms, with four faces and eight arms, reddish-yellow, stands with excellent feet. Yellow, green, red, and white, the root face, right, left, and back respectively. Bestowing supreme, sun, umbrella, and conch, held in the right hands in order. Utpala flower, lasso, rosary, and armor, held in the left hands. Completely adorned with all ornaments. Invoke wisdom and let it merge. Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。) Bless body, speech, and mind with this. Bestow empowerment and adorn the head in order. The samadhi mind of the wisdom moon, if it becomes weary, then recite. Perform inviting and gathering, etc. This is the Tara practice that shakes the three realms. On a lotus moon seat, Tara arising from Om, with the color of the sun. One face and two arms, the right hand bestowing refuge, the left holding an Utpala flower marked with the sun, residing in a playful posture. Completely endowed with all ornaments. This is the Tara practice called Virtuous. On a lotus and moon seat, arising from Hum,
Tibetan
་སྒྲོལ་མ། པདྨ་དང་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ། ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཟླ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཡས་གཉིས་ན་འཛིན་པ། ཨུཏྤ་ལ་དང་མེའི་འཁོར་ལོ་གཡོན་ན་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །འཇིགས་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་པ་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེད་བ་དང༌། ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་པོ་ཏིང་འཛིན་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རོལ་པས་ཞུགས་པའོ། །སྙན་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ན་པདྨ་དམར་པོ། །གཡོན་ན་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པ། །སྤྱན་གསུམ་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐྱེལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དབྱངས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ཨུཏྤ་ལ་བསྣམས་ པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག །གཡོན་ན་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཞབས་རོལ་པས་བཞུགས་པའོ། །དཔལ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དག་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཏཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ། འགོ་མ་གཉིས་ན་ཨུཏྤ་ལ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། རོལ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །བློ་འཕེལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ནག་མོ་ཁྲོས་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། ཞལ་གདངས་པ་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བསྙེར་བ་ལྗགས་འདྲིལ་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཆང་བ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཆང་བའོ། །གསོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། །།པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཛུཾ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱ
Chinese
度母。如莲花和白睡莲般洁白，拥有月亮的光芒，一面四臂，右边两手拿着月亮和各种金刚杵，左边拿着乌巴拉花和火焰轮，具有一切的装饰，具有毗卢遮那佛的头饰，以跏趺坐姿安住，从所有身体滴落甘露。名为“使一切世间摇动”的度母之修法。莲花和月亮的座垫上，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出的黄色度母，一面二臂，左右手拿着横笛，乌巴拉花上拿着经书。以一切的装饰庄严，以嬉戏的姿态安住。名为“悦耳女”的度母之修法。 莲花和月亮上，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的白色度母，一面二臂，右边是红莲花，左边以蓝色乌巴拉花装饰。三眼，以一切的装饰庄严，以跏趺坐姿安住。名为“妙音天女”的度母之修法。 莲花和太阳上，从མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）中生出的女神，身色黄色，一面二臂，拿着金刚杵和乌巴拉花，以金刚跏趺坐姿安住。观想具有无量光佛的头饰。名为“般若母”的度母之修法。 莲花和太阳的座垫上，从བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的女神，一面二臂，右边是珍宝和鲜花，左边是施予胜印，双足以嬉戏姿态安住。名为“吉祥天女”的度母之修法。 莲花和月亮的座垫上，从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）中生出的蓝色女神，一面四臂，前两手拿着弓箭，后两手拿着乌巴拉花和宝剑，以嬉戏的姿态安住。名为“增慧母”的度母之修法。 莲花、月亮和太阳上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的度母，一面二臂，黑色忿怒母，三眼，张着嘴，皱着眉头，卷着舌头，穿着虎皮衣，拿着弯刀和颅碗，戴着五十人头项链。名为“诛杀”的度母之修法。 莲花、月亮和太阳的座垫上，从ཛུཾ་（藏文，梵文天城体：जुं，梵文罗马拟音：juṃ，汉语字面意思：仲）中真实生出的女神，身色黄色，一面
English
Tara. White like a lotus and a white water lily, possessing the light of the moon, with one face and four arms, the two right hands holding the moon and various vajras, the left hands holding an utpala flower and a wheel of fire, possessing all ornaments, possessing the headdress of Vairochana, seated in the vajra posture, nectar dripping from all parts of her body. This is the sadhana of Tara called "She Who Shakes All Worlds." On a lotus and moon seat, the yellow Tara arising from HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), with one face and two arms, the two right and left hands holding a transverse flute, holding a book on top of an utpala flower. Adorned with all ornaments, seated in a playful manner. This is the sadhana of Tara called "Melodious Woman." On a lotus and moon, the white Tara arising from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with one face and two arms, a red lotus in the right hand, adorned with a blue utpala flower in the left hand. With three eyes, adorned with all ornaments, seated in the vajra posture. This is the sadhana of Tara called "Saraswati." On a lotus and sun, the goddess arising from MA (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛), with a yellow body, one face and two arms, holding a vajra and an utpala flower, seated in the vajra posture. Contemplate her as having the headdress of Amitabha. This is the sadhana of Tara called "Prajnaparamita." On a lotus and sun seat, the goddess arising from BHUM (藏文，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡), with one face and two arms, a jewel and a flower in the right hand, the supreme giving mudra in the left hand, with her feet seated in a playful manner. This is the sadhana of Tara called "Shri Devi." On a lotus and moon seat, the blue goddess arising from TAM (藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), with one face and four arms, the first two hands holding a bow and arrow, the latter two hands holding an utpala flower and a sword, seated with her feet in a playful manner. This is the sadhana of Tara called "Intelligence Increasing Mother." On a lotus, moon, and sun, the Tara arising from HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with one face and two arms, a black wrathful mother with three eyes, with an open mouth, frowning fiercely, rolling her tongue, wearing a tiger skin garment, holding a curved knife and a skull cup, wearing a garland of fifty human heads. This is the sadhana of Tara who "Causes Killing." On the seat of a lotus, moon, and sun, the goddess with a yellow body, truly arising from JUM (藏文，梵文天城体：जुं，梵文罗马拟音：juṃ，汉语字面意思：仲), with one face