Tibetan
གས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསིལ་བའི་ཚལ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ཞལ་གསུམ་མ། སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་དྲུག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལྷའི་ན་བཟས་ཉེ་བར་སྤྲས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་དང་པོ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ། གསུམ་པ་ན་མདའོ། །གཡོན་ གྱི་དང་པོ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པ་ན་གཞུ། གསུམ་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ལྗང་གུ། གཡས་པ་དཀར་པོ། གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །ཙམ་པ་ཀའི་ཤིང་ལྗོན་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། འདོད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། འཕྲོག་མ་དང་བཅས་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་མཛད་པ། བྱ་རོག་དང༌། འུག་པ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྲ་དང༌། ཀ་པོ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་འདེད་པར་མཛད་པ། འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྨོངས་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་བྷ་ར་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཨིནྡྲི་ཡ་བ་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་མཎྜལ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལས་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་ཁྱབ་ནས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ཅིང་གདན་དྲངས་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་དྲངས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོ་སོ་འབྲང་མ་ཆེན་མོའོ། །རྣ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཆེན་མོའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའོ། །ཞལ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་ཆེན་མོའོ། །རེག་བྱ་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་བསི
Chinese
莲花之上，月轮之中，由種子字ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）完全转化而生的清凉大苑，身色碧绿，以右舒展之姿安住于日轮之上。三面，三眼，六臂，具有如来顶饰，以一切珍宝为庄严，并以天衣为近饰。其第一只手为无畏印，第二只手持金刚杵，第三只手持箭。左手第一只手持带索的忿怒指，第二只手持弓，第三只手持珍宝胜幢。根本面为绿色，右面为白色，左面为红色。以瞻博迦树林为近饰，与欲天等诸天一同供养和赞颂，与掠夺者一同的夜叉和夜叉女们被彻底摧毁。乌鸦、猫头鹰、秃鹫、鹰、鸽子等被摧毁和驱赶。鬼、饿鬼、食肉鬼、僵尸、罗刹等全部被彻底迷惑。其念诵之咒为：嗡 བྷ་ར་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཨིནྡྲི་ཡ་བ་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་བྷ་ར་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཨིནྡྲི་ཡ་བ་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ भर भर। सं भर सं भर। इन्द्रिय बल विशो धनि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ bhara bhara। saṃ bhara saṃ bhara। indriya bala viśo dhani hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，充满，充满。完全充满，完全充满。根力，完全清净，吽，吽，啪。）如是观想如所说之坛城后，由其光芒之聚所遍布，从各自的种子字所生的光芒，将三界无余显现遍布，并如是融入于彼字之中。再次于虚空之中舒展，迎请智慧之轮，并如实赞颂和迎请，融入于自己的誓言之轮中。之后观想无二无别，成为一体，由其光芒迎请一切如来，如实供养后，祈请灌顶，并观想自己被灌顶。以供养、赞颂和品尝甘露为先导，智者应如是观修。对于眼，是愚痴金刚独一无二的眷属大母。对于耳，是嗔恨金刚大空，彻底摧毁的大母。对于鼻，是吝啬金刚孔雀大母。对于口，是贪欲金刚秘密真言随行母大母。对于触，是嫉妒金刚清
English
Upon a lotus, in the center of a lunar disc, arises the Great Cool Grove, transformed from the seed syllable traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Treasure), with a green body, seated in a right-extended posture upon a solar disc. With three faces, three eyes, and six arms, adorned with the crown of a Tathagata, embellished with all ornaments, and closely adorned with divine garments. The first of its hands is in the gesture of fearlessness, the second holds a vajra, and the third holds an arrow. The first of the left hands holds a threatening finger with a lasso, the second holds a bow, and the third holds a jewel banner. The root face is green, the right face is white, and the left face is red. Adorned nearby by champaka trees, worshiped and praised by gods including the desire gods, yakshas and yakshinis together with robbers are utterly destroyed. Crows, owls, vultures, eagles, pigeons, and the like are destroyed and driven away. Bhutas, pretas, flesh-eaters, corpses, rakshasas, and the like are all completely bewildered. The mantra for its recitation is: oṃ bhara bhara। saṃ bhara saṃ bhara। indriya bala viśo dhani hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བྷ་ར་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཨིནྡྲི་ཡ་བ་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ भर भर। सं भर सं भर। इन्द्रिय बल विशो धनि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ bhara bhara। saṃ bhara saṃ bhara। indriya bala viśo dhani hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, fill, fill. Completely fill, completely fill. Root power, completely purify, Hum, Hum, Phat.). Having meditated on the mandala as described, the multitude of its rays pervades, and the rays arising from their respective seed syllables manifestly pervade the three realms without exception, and in that way, they should be thoroughly absorbed into the syllable. Again, expanding into the expanse of the sky, invite the wheel of wisdom, and having praised and invited it properly, absorb it into one's own wheel of samaya. Then, meditate on being non-dual and becoming one taste, and with its rays, invite all the Tathagatas, make offerings properly, request empowerment, and visualize oneself being empowered. With offerings, praises, and the tasting of nectar as the prelude, the wise should meditate in this way. For the eye, it is the great mother, the unique retinue of the vajra of delusion. For the ear, it is the great void of the vajra of hatred, the great mother who utterly destroys. For the nose, it is the great mother peacock of the vajra of miserliness. For the mouth, it is the great mother, the secret mantra follower of the vajra of desire. For touch, it is the vajra of jealousy, the pure