Tibetan
་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་བགྲང་ཕྲེང་གིས་མངོན་པར་བསྣུན་ཅིང་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བྱས་པས་དུག་གིས་མནར་བ་ལངས་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་རང་ཉིད་ཁྱུད་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གདམས་དག་ངེས་པས་སོ། །མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཀླུ་རྣམས་དགོད་དར་བྱ་སྟེ། གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སྔོན་དུ་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དག་གིས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པའི་གནས་དག་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའོ། །འཛོག་པོས་རྣ་རྒྱན་དུ་བྱས་ཤིང་གདེངས་པའོ། །ལག་གདུབ་པདྨ་ཆེན་པོ་གསེར་བཙོ་མའི་འོད་ལྟ་བུ། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དཀར་པོས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པའོ། །ནོར་རྒྱས་པདྨ་དམར་པོའི་འོད་ལྟ་བུས་སྐ་རགས་བྱས་པ། ཀུནད་དང་བནྡུ་ཀ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་པདྨ་དང་དུང་སྐྱོད་དག་གིས་རྐང་པ་དག་ལའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱན་དྲག་པོས་བརྒྱན་ ནས་སྔགས་རིག་པས་རྟག་ཏུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པས་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིང་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་རང་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུའོ། །དེ་ལ་གནས་པས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་སྔགས་པས་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞོའི་ཟས་ཨརྐའི་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱས་པའི་སྔགས་པས་རྒྱ་མཚོའི་དུག་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །བུམ་པ་གང་བའམ། དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས་ཆུ་དུག་གིས་ན་བས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དཀར་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་དབྲལ་བར་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དུག་མེད་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་སེར་པོས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་དམར་པོས་ཀླུའི་དུག་གི་གཟུགས་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ནག་པོས་དུག་ཡང་དག་པར་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ལྗང་གུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་སླར་ཡང་འཚོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོ
Chinese
应当如此思维。之后，瑜伽士以念珠加持，并以总集之水灌顶，能使毒所困扰者解脱。于三时中如是观修，自身即为金翅鸟之顶髻宝。修行者如火焰轮般，以咒语之形相恒常显现欢喜，以不间断串习之心，确定无疑地领受口诀。无边等具种姓者，于彼处应供养龙族，于一切处所。首先应书写字母，依元音之差别。其后，无边与具种姓者，头发束缚之处，如黄金之色。以耳环为饰，且高昂着头。手镯如盛开之莲花，如纯金之光。以白色力量之物，为供养而持。以如红莲之光辉的宝带束腰。以似于君达花与班度噶花混合之莲花与海螺，装饰双足。如是以上妙庄严装饰。 以咒语智慧恒常安住于咕噜咕咧之形相与身形的金翅鸟座垫之上，能成办一切动与不动之事。同样，次第修持，修行者观想自身，自身即为金翅鸟之顶髻宝。于彼处安住而念诵，咒师于三时之间以三摩地修持。以此咒语，将乳粥置于阿嘎器皿中食用，咒师能平息海洋之毒。或于盛满之瓶，或右旋海螺中念诵二十一遍，令受水毒所苦者饮用。以白色禅定断除，以明点之形相使之无毒。以黄色禅定使其僵硬。以红色禅定使龙毒之形相昏迷。以黑色禅定将毒完全转移。以绿色禅定使其复苏，此乃禅定之差别。吉祥幻化网瑜伽大续十六部中所出之咕噜咕咧殊胜修法，由导师吉祥黑行者所作。
English
One should think in this way. Afterwards, the yogi blesses with a rosary and empowers with water from a common vessel, which liberates those afflicted by poison. Having meditated in this way at the three times, one's self is the jewel on the crown of Garuda. The practitioner, like a wheel of fire, constantly manifests joy in the form of mantra, and with an uninterruptedly accustomed mind, one certainly receives the instructions. Those with lineage, such as the limitless, should offer to the nagas in that place, in all places. First, the letters should be written, according to the differences of the vowels. After that, the place where the hair is bound by the limitless and those with lineage is like the color of gold. Adorned with earrings, and with head held high. The bracelets are like a great lotus, like the light of pure gold. An object of white power is held for the sake of offering. A belt is made with the light of a red lotus. The feet are adorned with lotuses and conch shells like a mixture of the kundah flower and the bandhuka flower. Adorned with such excellent ornaments, With mantra wisdom, constantly abiding on the seat of Garuda in the form and shape of Kurukulle, one should accomplish all moving and unmoving things. Similarly, by practicing in stages, the practitioner visualizes himself, and his self is the jewel on the crown of Garuda. Abiding in that place, one should recite, and the mantra practitioner should practice in samadhi during the three sessions. With this mantra, having placed milk porridge in an arka vessel and eaten it, the mantra practitioner can pacify the poison of the ocean. Or, having recited twenty-one times over a full vase or a right-spiraling conch shell, one should have those suffering from water poison drink it. With white meditation, one eliminates poison with the form of a bindu. With yellow meditation, one makes it stiff. With red meditation, one makes the form of the naga's poison confused. With black meditation, one completely transfers the poison. With green meditation, one revives it again, this is said to be the distinction of meditation. The supreme method of accomplishment of Kurukulle, which arises from the sixteen thousand great tantras of the glorious Magical Net Yoga Tantra, was composed by the teacher, the glorious Black Practitioner.