English
One should bestow the power of letters. Then, the end of the fifth of the fifth and the fifth of the seventh are adorned with two bindus. Then, the seed syllable of the first of the first is adorned with the fifth vowel. The seed syllable of the second of the sixth is endowed with the fifth vowel. Again, the seed syllable of the first of the first is endowed with the fifth vowel. The seed syllable of the third of the sixth is then completely adorned with the eleventh of the first (visarga). The seed syllable of the fourth of the seventh is completely adorned with fire below. Having made the head correspond to the fourth vowel, the end is combined with the tseg drag (stop and draw), at the end recite namo, again recite boṣaṭa, and repeat at its end. With the end of svāhā, again do it to everything. Recite these fifteen seed syllables of the mantra a hundred thousand times, and make a fire offering with one-tenth of white flowers. On the right, by intensely entering life, bind it into the sun and moon. Having bound the life on the left and right, the mantra practitioner should always recite it. With a rosary of crystal and pearl fruits, thread one hundred and eight beads with thread. At the time of the arising of life, the beads should be moved. Whoever desires accomplishment, when implanting life, should recite the mantra. om maḥ kṣaḥ kuru kulle hrīḥ namo boṣaṭa svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མཿཀྵཿཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿན་མོ་བཽ་ཥ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ maḥ kṣaḥ kuru kulle hrīḥ namo boṣaṭa svāhā, Literal Chinese meaning: Om Mah Ksha Kuru Kulle Hrih Namo Bosata Svaha.) This is the heart mantra of the goddess. om śvete hūṃ phaṭ for the head. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྭེ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མགོ་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śvete hūṃ phaṭ mgo lao, Literal Chinese meaning: Om Shwete Hum Phat for the head.) om śvete jāṭa ni svāhā for the hair. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྭེ་ཏེ་ཛཱ་ཊ་ནི་སྭཱཧཱ་སྐྲ་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śvete jāṭa ni svāhā skra lao, Literal Chinese meaning: Om Shwete Jata Ni Svaha for the hair.) om ratnā mitā bhā padma cā beti armor. (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣཱ་མི་ཏཱ་བྷཱ་པདྨ་ཙཱ་བེ་ཏི་གོ་ཆའོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ratnā mitā bhā padma cā beti go cao, Literal Chinese meaning: Om Ratna Mita Bha Padma Ca Beti armor.) om ca kṣus manta cakṣur bi śo dhane svāhā for the eyes. (Tibetan: ཨོཾ་ཙ་ཀྵུཿས་མནྟ་ཙཀྵུར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་མིག་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ca kṣus manta cakṣur bi śo dhane svāhā mig lao, Literal Chinese meaning: Om Ca Ksus Manta Caksur Bi So Dhane Svaha for the eyes.) om bhā ya nā sa ni tā sa ni trā se tā se trā sa ya trā sa ya sarva nā ga ya kṣa bhūtan bhṛ ṭi tra bai ra tra śveta jāṭa ni hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱ་ཡ་ནཱ་ས་ནི་ཏཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་སེ་ཏཱ་སེ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་སརྦ་ནཱ་ག་ཡ་ཀྵ་བྷཱུ་ཏན་བྷྲྀ་ཊི་ཏྲ་བཻ་ར་ཏྲ་ཤྭེ་ཏ་ཛཱ་ཊ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhā ya nā sa ni tā sa ni trā se tā se trā sa ya trā sa ya sarva nā ga ya kṣa bhūtan bhṛ ṭi tra bai ra tra śveta jāṭa ni hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Bha Ya Na Sa Ni Ta Sa Ni Tra Se Ta Se Tra Sa Ya Tra Sa Ya Sarva Na Ga Ya Ksha Bhutan Bhri Ti Tra Bai Ra Tra Shweta Jata Ni Hum Hum Phat Phat Svaha.) This is the weapon. One should recite with a rosary of pearls. One should purify the food of the five amṛtas with this mantra. By blessing the three realities of the three letters oṃ āḥ hūṃ, the mantra will be accomplished. In one's own heart, visualize three skulls arising from the first vowel, and above them a lotus vessel. In its center are five seed syllables. Then, arising from the seed syllables, going up from pūlīrama, again as far as jālandhara. Then, going up from jālandhara, one should realize the tathāgatas. In this, everything becomes one.
Tibetan
ས་མྱུར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །དྲིལ་བུའི་བུ་གའི་ལམ་ནས་འཛག་པར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་དེས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཆིམ་པར་བྱའོ། །ཚིམ་པ་དང་དེའི་སྣོད་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བའོ། །དེ་ལ་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་པདྨའི་སྣོད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་གཞུའི་རྣམ་པ་ནག་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་ཡིག་འབར་བས་མཚན་པ་མེའི་འོད་དུ་ལྡན་པའི་མདངས་ཅན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་འདབ་མ་དཀར་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གསང་བའི་སྦུབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་འབར་བའི་ཕྲེད་བ་འཁྲིགས་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བདེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབབ་པར་བསམ་ཞིང་དུག་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་པའི་སྔགས་རིག་པས་རྟག་ཏུའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་དུག་ཞི་བར་འདོད་པས་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་སོ་སོ་ ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་གོས་དཀར་པོ་བཟུང་ནས་ལུས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྡོང་བུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བུང་བ་བརྒྱད་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་རྒྱས་པའོ། །ནག་པོ་དང་དམར་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟློག་པས་རང་གི་སྣ་ནས་ནགས་སུ་ཨུ་ཌི་ཡར་འདོད་ཞིང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གྱི་བུ་གནས་འཐོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་དུག་གིས་མནར་བའི་སྣ་གཡས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་གཅོད་ཅིང་དུག་རྣམས་རྙིང་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པའི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་ཅུང་ཟད་དཀར་བའི་འདབ་མ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་དུག་གིས་མནར་བའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་པར
Chinese
迅速观想大地为月轮之形，即是甘露。从铃杵孔道滴落的甘露，充满五蕴、十八界和十二处。使之满足，并安住于其容器之中。其铃杵之上，有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下悬挂。其上观想嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，于自身心间的种子字上，于莲花容器中，观想无垢的智慧甘露。之后，由扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全转变，观想风轮，以风幡为标志，呈弓形黑色。其上，由让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全转变，观想火轮，三角形，以燃烧的让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）为标志，具有火焰般的光彩。其上，于脐间，观想具有八瓣白色莲花的花蕊，直至秘密之处的尽头。于其中心，观想赫利字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）燃烧，光芒四射，极其明亮，完全转变为薄伽梵母咕噜咕咧，以智慧甘露使之满足。并观想五方如来融入其中。以此观想降下智慧甘露之雨，并以咒语智慧，恒常地压制一切毒害。之后，修咒者若欲平息毒害，则从白月一日开始，于三个时段中，每个时段念诵十万遍，如此每日观想薄伽梵母之身，手持白衣，并穿于身上。此后，观想自身心间月亮上的白色赫利字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）完全转变为八瓣莲花的茎干，直至生殖器的尽头。于其八瓣莲花上，观想八个元音字母完全转变为八只蜜蜂，欢喜、满足、兴盛。黑色和红色依次交替，从自己的鼻孔，希望到达森林中的邬仗衍那，从自己左右鼻孔的孔道中出来，进入被毒所害之人的右鼻孔，以强大的力量斩断，使毒素衰老。第八个的第一个，由第一个元音字母转变，具有稍微白色的花瓣，观想名为“完全庄严”，并从被毒所害之人的右鼻孔出来。
English
Quickly visualize the earth as the shape of a moon mandala, which is nectar. The nectar dripping from the vajra-bell's aperture fills the aggregates, elements, and sense bases. It satisfies them and abides in their containers. On the bell is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) hanging upside down. Above that, visualize the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, on the seed syllable in your heart, in a lotus container, visualize the stainless nectar of wisdom. Then, from the complete transformation of the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), visualize the wind mandala, marked with banners, in the shape of a black bow. Above that, from the complete transformation of the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), visualize the fire mandala, triangular, marked with the burning syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), possessing the radiance of fire. Above that, at the navel, visualize a white lotus with eight petals, complete with stamens, reaching to the end of the secret place. In its center, the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) blazes, its rays intertwined, extremely clear and blissful, completely transformed into the Bhagavati Kurukulle, satisfied with the nectar of wisdom. And visualize the five Tathagatas entering into it. By this, think of the rain of wisdom nectar falling, and constantly subdue all poisons with the wisdom of mantra. Then, if the mantra practitioner wishes to pacify poison, starting from the first day of the white month, in three sessions, recite one hundred thousand in each session, and in this way, each day, focus on the body of the Bhagavati, holding a white cloth and wearing it on the body. After that, visualize the white syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) residing on the moon in your heart completely transformed into the stem of an eight-petaled lotus, reaching to the end of the place of generation. On its eight petals, visualize the eight vowel letters completely transformed into eight bees, joyful, content, and flourishing. Black and red alternate in order, from your nostrils, desiring to reach Uḍḍiyāna in the forest, emerging from the apertures of your left and right nostrils, entering powerfully into the right nostril of the one afflicted by poison, cutting and aging the poisons. The first of the eighth, transformed from the first vowel letter, possessing petals slightly whiter, visualize as "completely adorned," and emerging from the right nostril of the one afflicted by poison.