Tibetan
ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བུང་བ་འཁོར་འདྲའི་སྤྱན། །མངོན་གསར་མཆོག་གི་དཔལ་མོ་འཕྲོག་པའི་ལུས་ཀུན་མཛེས། །ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་གཞུ་རྒྱས་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན། །འདོད་པའི་སྦྲུལ་འཇོམས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་བསྒོམས་པའི་ཐོག་མར་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་སེམས་དགའ་བས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། དེའི་ཕྱི་ནས་སྙིང་གར་ར་ཡིག་དམར་པོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་ཞིང་འཁྲིགས་པ་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་ནས་སའི་ཕ་རོལ་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོག་ཏུ་མེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བཞི་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ལས་སྨིག་རྒྱུ་འབར་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་ནས་དཔལ་ལྡན་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ས་བོན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་སྨིག་རྒྱུའི་དྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་མདུན་དུ་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་རྣམ་པ་འབར་ཞིང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་ཐོད་པ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། བྱ་ཁྱུད་གི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཉིས་པའི་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པ་དག་གིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཀུནད་དཀར་པོའི་དོག་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་གདུ་བུས་ལག་པ་བརྒྱན་པ། ལང་ཚོ་གཞོན་ཞིང་རྒྱས་པ། ན་བཟའ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། སྟོད་ཀོར་དཀར་པོ་ཅན། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤ་ལ་དཀར་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་ས་བོན་བཀོད་ནས་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། བརྒྱད་པའི་ས་བོན།
Chinese
咕如咕列仪轨，黑行法。 咕如咕列仪轨。 黑行法。 印度语：咕如咕列萨达那姆。藏语：咕如咕列仪轨。 顶礼咕如咕列！莲花盛开蜂群绕，明艳殊胜夺目身，莲弓满张箭与钩，摧毁欲望咕如咕列我顶礼。 首先，略作观修之初，于人迹罕至之处，以五香涂抹，具足威仪，心怀喜悦，安坐于舒适之座。 之后，于心间，红色ra字放射出燃烧炽盛之日轮。 之后，于自身心间，由元音字母第一字生出月轮。 之后，于异于常处之种子字下，以火完全庄严，以四元音庄严。 之后，由种子字放射出虹光，照亮十方世界一切世间界，化现为吉祥咕如咕列之身，复又返回，融入于彼种子字，观修于虹光网中。 之后，于虚空方向前方，观想年方十六之形相，炽燃，红黄色头发向上竖立，以五骷髅为头饰，安坐于鸟群座垫之上，呈金刚跏趺坐，具足白色光芒之轮。 六臂，右与左之最初二臂结胜三界之手印，第二之左手与右手分别持无畏印与白色睡莲，剩余二臂持念珠与施予勺，具足妩媚之姿，以金手镯庄严双手，青春年少，身着白色衣裳，具白色胸饰，以一切饰品庄严，具五部如来之头饰。 于心间，于白色莲花花蕊之上，于月轮上，安布彼之种子字，生起慢心而观修，我即是圣尊咕如咕列。 之后，于自身心间，由元音字母第一字所生之月轮上安住，第八种子字。
English
Kurukulle Sadhana, Black Practice. Kurukulle Sadhana. Black Practice. In Sanskrit: Kurukulle Sadhanam. In Tibetan: Kurukulle Sadhana. Homage to Kurukulle! Eyes like lotuses fully bloomed, surrounded by bees, A body of beauty that captivates with fresh and supreme splendor, Adorned with a fully drawn lotus bow, arrow, and hook, I prostrate to Kurukulle, who destroys the serpent of desire. First, for a while, at the beginning of meditation, in a secluded place, anoint with the five fragrances. Endowed with discipline, with a joyful mind, sit comfortably on a comfortable seat. Then, in the heart, from the red syllable Ra, a blazing and dense circle of the sun arises. Then, in one's own heart, from the first vowel arises a circle of the moon. Then, below the seed syllable of the other shore, adorned with fire, adorned with the four vowels. Then, from the seed syllable, blazing rainbows illuminate all the realms of the ten directions, manifesting as the form of glorious Kurukulle, and returning again, thoroughly entering into that seed syllable, meditate in the net of rainbows. Then, in the direction of the sky, in front, visualize the form of a sixteen-year-old, blazing, with reddish-yellow hair standing upright, adorned with five skulls as a headdress, seated in vajra posture on a seat of bird flocks, endowed with a circle of white light. Six-armed, the first two arms on the right and left make the mudra of conquering the three worlds, the second left and right hands hold the gesture of fearlessness and a white lotus, the remaining two hands hold a rosary and a ladle, possessing a graceful demeanor, hands adorned with golden bracelets, youthful and flourishing, wearing white garments, with a white breastplate, adorned with all ornaments, with the headdress of the five Tathagatas. In the heart, on the stamen of a white lotus, on the circle of the moon, place her seed syllable, and cultivate pride, thinking, "I am the noble Kurukulle." Then, in one's own heart, dwelling on the circle of the moon that arises from the first vowel, The eighth seed syllable.
Tibetan
དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་ནས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཅན་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་འཚལ་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ་བཤགས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་དེ་རྣམས་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་ནས་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་སྔགས་འདིས་རང་གི་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བཞིན་པའི་སྔགས་པའི་ལུས་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དགོད་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་སྐུར་མཚོན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་དྲུག་པའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའི་འོག་ཏུ་དྲུག་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རབ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་དཀར་པོའི་འོག་ཏུ་མེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། །སྟེང་དུ་བཞི་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ སྟེང་དུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ས་བོན་དང་མཚུངས་པ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང
Chinese
從那裡生起的具足五種妙欲的供養，由形形色色的天女們，以供養的光芒之網遍佈，應當供養，這是供養。供養之後，具足殊勝大悲的瑜伽士，恭敬地敬禮，以身語意三門頂禮，這是頂禮。頂禮之後，還要懺悔罪業，隨喜功德等等。我所造作的罪業和不善業，以及對於所造作的罪業生起隨喜之心，這一切都在薄伽梵母面前坦白懺悔。在那之後，要發起菩提心，為了救度那些沉溺於輪迴大海中的眾生，要將心視為至上的金剛。自己要發起菩提心。在那之後，要修持四無量心。在那之後，將所有修持都進行分析。自身本性完全捨棄的自性，要使完全清淨的真言之義顯現，並將三界之自性觀想為空性，以此真言加持自己的心。 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文，梵文天城體：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：空性智慧金剛自性 我是)。 之後，藉由先前所說的祈願之力量，觀照著利益有情，將咒師之身轉化為本尊之身。以安立真言的次第，象徵本尊之身。在那之後，在虛空的方向，從第六個種子字生起的白色蓮花完全盛開。其上，以第八個種子字，以及帶有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城體：बिन्दु，梵文羅馬擬音：bindu，漢語字面意思：點）的裝飾。其下，帶有第六個母音。其上，雜色金剛杵。以此觀想大地為金剛自性，以及金剛帳幕，以及金剛牆。在其中心，觀想由埃字（ཨེ་）的形相極其明顯的法界，智慧白色。在其中心，在白色的第八個種子字之下，以火完全裝飾。上方，以第四個母音裝飾，帶有強烈的斷音。從那裡生起的白色蓮花，八個花瓣。在其上，花蕊與種子字相同。從那裡生起的太陽，在其上，從第一個母音生起的月亮和太陽，具有美好的相好。
English
From that which arises, the offering of the five desirable objects, with various goddesses spreading a web of offering light, one should offer, that is the offering. Having offered, the yogi with supreme compassion respectfully bows, prostrating with body, speech, and mind, that is the prostration. Having prostrated, one should also confess sins and rejoice in merits, etc. Whatever sins and non-virtuous deeds I have committed, and having rejoiced in the deeds committed, all of that I confess openly before the Blessed Mother. After that, one should generate the mind of enlightenment, saying, "In order to liberate those who have fallen into the ocean of existence, I shall make the mind supreme vajra." One should generate the mind of enlightenment oneself. After that, one should meditate on the four immeasurables. After that, having analyzed all the meditations, one should manifest the meaning of the mantra of completely pure nature, which is the nature of completely abandoning the body, and having meditated on the nature of the three realms as emptiness, one should bless one's own mind with this mantra. Om śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文，梵文天城體：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：Emptiness-wisdom-vajra-nature, I am). After that, by the power of the aspiration previously spoken, while looking intently at the benefit of sentient beings, one should generate the body of the mantra practitioner as the form of the deity. The form of the deity is symbolized by the order of placing the mantras. After that, in the direction of the sky, a white lotus flower born from the sixth seed syllable is fully blossomed. On top of that, the eighth seed syllable adorned with a bindu. Below that, with the sixth vowel. On top of that, a multi-colored vajra. With that, one should contemplate the ground as the nature of vajra, and the vajra canopy, and the vajra fence. In its center, one should meditate on the dharmadhatu, white wisdom, in which the form of the letter E is extremely clear. In its center, below the white eighth seed syllable, completely adorned with fire. Above, adorned with the fourth vowel, with a strong tsek-drak (syllable division). From that which arises, a white lotus with eight petals. On top of that, the stamen is the same as the seed syllable. From that which arises, the sun, on top of that, the moon and sun born from the first vowel, having excellent marks and signs.