Tibetan
གོ་བོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཟན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དངུལ་ཆུ་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་མུཿཞེས་པ་འདིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་བགེགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །རྒྱས་ལ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དབང་དུ་དགུག །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསད་པའོ། །ཞི་ལ་མཎྜལ་རྣམ་པ་སྟེ། །རྒྱས་ལ་རྫིང་གི་རྣམ་པའོ། །དབང་ལ་ཟླ་བ་ཕྱིད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་གསད་པ་ལ། །ཞི་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་ཀྱིས་ཏེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁྲུ་དོའོ། །རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དབང༌། །གསད་པ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཞི་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་གཏིང་དུའོ། །ཁྲུ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །མཐེ་བོ་ལྔ་ཡིས་གསད་པ་ལ། །རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དབང༌། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚེས་གཅིག་ལ། །རྒྱས་པ་ཟླ་བ་གང་བ་ལ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །བརྒྱད་ལ་དབང་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ན་སྔགས་ཀྱིས་བྲི། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཁུད་ཚང་ལྡན་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཁྲུ་གང་གི་ནི་ཚད་ཀྱི་ཐིག །ཁྲུ་ཕྱེད་གཏིང་དུ་ས་བརྐོས་ནས། །ཚོན་རྩི་དཀར་པོས་བྱུག་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཁུང་ཚད་ལྡན་པ། །ལོགས་དག་ཡང་དག་བྲི་བྱས་ཏེ། །ཀུན་ནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཅན། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁྲུ་དོ་སྟེ། །ཁྲུ་གང་དེ་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་དག་གིས་ནི། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་བྲི་བར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །རྒྱ་ལ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཉི་ཤུའི་ཕྱེད་ནི་བརྐོ་བར་བྱ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འཁྲིགས་ པ་བྲི། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དགུག་པ་ལ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡང་དག་བྲི། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཁུང་ཡང་དག་བལྟས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྣང་བར་བྱས། །སྔགས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཕྱོགས་ནས། །དབང་དུ་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྒྱས་བརྟག་ཏུ་ཤར་ཕྱོགས་ལ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྟག་གསུངས་པ། །དབང་དུ་དགུག་དང་བསྐྲད་ལ་སོགས། །མངོན་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་ཁ་དོག་གནག །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དབང་དུ་བྱ། །ཏིལ་དང་འབྲས་དང་འོ་མ་དང༌། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བཅས་པ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པར་འདོད། །ཡམ་ཤིང་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །འོ་མ་དང་བཅས་དྲི
Chinese
置于三尖矛之莲花器皿中的食物等，观想为甘露之自性，如水银一般，以三字真言加持，供养于薄伽梵母及一切众生。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）：以此令供养等一切皆逝去。以此能令大障碍平息。朵玛之仪轨。息法以息灭之心，增法以增长之心。以极度贪恋而勾招，以忿怒之心而诛杀。息法坛城为圆形，增法坛城为水池形。怀法坛城为半月形，诛法坛城如虚空界。息法一肘之量，增法为一肘半。增法如何，怀法亦如是。诛法二十指。息法半肘深，增法一肘之量。诛法以五拇指之量。增法如何，怀法亦如是。息法之火供于初一，增法于月圆之时。十四为现行，初八为怀业。此乃其他。然后又以咒语书写。具备火供灶口。息法作圆形，一肘之量为线。半肘深处挖掘土地，以白色颜料涂抹。具备火供灶口之量，墙壁等如实描绘，一切皆为轮之形状。增法为一肘半，从一肘处开始挖掘。以黄褐色等颜色，一切皆描绘成四方形。现行作三角形，广度为二十指。二十指之一半处挖掘。描绘燃烧火焰之缠绕。如是怀法与勾招，如实描绘半月形。如实观察火供灶口，显现方位与方位之间。持咒者面朝北方，开始作怀业。增法观察东方，现行则于南方。西方则恒常宣说，勾招与驱逐等。现行恒常为黑色。怀业用五种颜色。芝麻与稻米及牛奶，酥油与蜂蜜等，以具足五甘露，欲作息法与增法。一切杨木等，皆与牛奶一同薰
English
Place the food and other offerings in a lotus vessel at the three-pronged spear, visualize them as the nature of nectar, like mercury, bless them with the mantra of three syllables, and offer them to the Bhagavati and all beings. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Muḥ（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）: With this, may all offerings and the like depart. With this, great obstacles will be pacified. The ritual of the Torma. Pacifying with a pacifying mind, increasing with an increasing mind. Attract with extreme attachment, kill with an angry mind. The mandala for pacifying is round, the mandala for increasing is in the form of a pond. The mandala for subjugation is a crescent moon, the mandala for destroying is like the realm of space. The measure for pacifying is one cubit, for increasing it is one and a half cubits. As is increasing, so is subjugation. Destroying is twenty fingers. For pacifying, half a cubit deep. For increasing, the measure of one cubit. For destroying, the measure of five thumbs. As is increasing, so is subjugation. The fire offering for pacifying is on the first day of the lunar month, for increasing it is on the full moon. The fourteenth is for abhicara (fierce rites), the eighth is for the activity of subjugation. This is another. Then again, write with mantras. A fire offering pit with a complete mouth. For pacifying, make it round. The measure of one cubit for the line. Dig the earth half a cubit deep, and paint it with white paint. A fire offering pit with a complete measure, draw the walls accurately, all in the form of a wheel. For increasing, it is one and a half cubits, dig from one cubit. With colors like yellowish-brown, draw everything in a square shape. For abhicara, it is triangular, the width is twenty fingers. Dig half of twenty fingers. Draw a tangle of burning flames. Likewise, for subjugation and attraction, accurately draw a crescent moon. Observe the fire offering pit accurately, illuminate the directions and intermediate directions. The mantra practitioner faces north, and begins the activity of subjugation. For increasing, observe the east, for abhicara, the south. The west is always spoken of, for attraction and expulsion, and so on. Abhicara is always black in color. Subjugation is done with five colors. Sesame seeds, rice, and milk, butter and honey, with the five nectars, one desires pacifying and increasing. All the elm wood, etc., fumigate with milk.
Tibetan
་བཟངས་ཤིང༌། །བཟའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞི་བ་སྟོན་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་དགུན་གྱི་དུས། །དབང་དང་དགུག་ནི་དཔྱིད་དུ་གསུངས། །སོས་ཀའི་དུས་སུ་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཞི་བ་སྟེ། །ནམ་ལངས་དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་དང༌། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནམ་ཕྱེད་ལ། །དེ་བཞིན་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་བྱ། །ང་མེད་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་གང་ཞིག་སྨྲ་བྱེད་པའི། །སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་དེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་མོས་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་སེམས་གྱུར་གཞན་རྣམས་ལ། །ཞེ་སྡང་ཕ་རོལ་སུན་འབྱིན་པ། །ཁེངས་ཤིང་རྨོངས་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྤོང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །གཞན་ཡང་མཆེ་བའི་དུག་ལངས་པའི་དུས་སུ་ཞི་བར་འདོད་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དུག་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་ཀླུ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། །བ་དོག་དཀར་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བདེ་བ་ཆེན་བོའི་བདུད་རྩི་འཐུང་ཞིང་མིག་དག་ནས་འཐོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་དང༌། མིག་དང་ཁ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། གསང་བ་དང༌། རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གཡོ་ཞིང་འགྲོ་བ་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་བརྟན་པོས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བི་ཥའི་སྨན་དང་ལྡན་པ་མིང་མེད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་གྱི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་དང་ལྡན་པས་དྲིལ་བུའི་འོག་ཏུ་རེག་པར་བྱའོ། །དབྱུག་པ་བྱིན་ནས་མཛུབ་མོས་ ས་བོན་གྱི་གནས་ལ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མ་བསྣུན་པར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་རེག་པར་བྱ་ཞིང་སྔོན་མའི་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལ་གཡོ་བཞིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆང་དང་བི་ཥ་དང་ཚ་ལ་དང་སྦྲང་གི་བཏུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དགོད་པ་ལག་པས་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་མཆེ་བ་གྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ལངས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སླར་ཡང་གདེངས་ཀའི་དབང་པོའི་མགྲིན་པ་བཅིངས་ཏེ་མཆེ་བས་མཆུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར་ཏེ། ནམ་མཁར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གཡོ་བའི་སྐར་མ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་ལས་འོག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆུས་ཁྱབ་ཅིང་ཐོད་པ་ཅན་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་ཅིང་དུག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ
Chinese
善哉！ 饮食种种， 布施一切有情。 寂静在秋季之时， 如是增盛在冬季之时， 调伏和勾招于春季说。 夏季之时现行， 一切事业皆应成办。 清晨之时寂静， 天亮如是增盛， 日中和半夜时， 如是现行诸事业。 无我精于火供事业， 彼即是能言说者， 导师寂静大士， 乃是信奉佛陀之教。 贪欲心变的其他众生， 嗔恨驳斥他人， 傲慢且具愚昧者， 彼等应舍弃佛陀之教。 火供之仪轨。 又，当牙齿毒发作之时，欲求寂静者，以上师的口诀得知毒性后，观想自身为遍满龙的形象。 白芥子于自身心间八瓣莲花之上，安住于般若之坛城中的般若种子字，饮用大乐之甘露，从眼中流出，于所调伏者的头、眼、口、心、秘密处、乃至足端游动，以专注之心坚固思维。 又或者，以具足毒药之药，无名者先前所说的坛城种子字之处，应善加安置所调伏者，以具足种子字者以铃铛触碰。 给予杖后，以指 覆盖种子字之处。 又或者，不触碰，于先前所说之处触碰，并施予先前的药物。 又或者，观想于月亮坛城之处游动。 施予酒、毒药、热茶和蜂蜜之饮料。 手常作摇动肢体的动作。 以彼三者，牙齿便能解脱。 此无有发作之疑虑。 再次，束缚鹏鸟之王的喉咙，以牙齿咬住嘴唇。 आकाश（藏文，梵文天城体，ākāśa，虚空）鹏鸟之王携至虚空， 彻底进入虚空，便能无毒。 又，观想于游动之星辰和合之月亮之下，为水所遍满，如颅器一般舞蹈，便能无毒，于他处。
English
Excellent! Various kinds of food and drink, Bestow alms to all sentient beings. Tranquility is in the autumn season, Likewise, increase is in the winter season, Subduing and summoning are said to be in spring. In the summer season, manifest action, All activities should be accomplished. In the early morning, tranquility, At dawn, likewise increase, At noon and midnight, Likewise, perform all manifest actions. Selflessness is skilled in fire offering activities, He is the one who can speak, The teacher, the great peaceful one, Is devoted to the Buddha's teachings. Other beings whose minds are transformed by desire, Hatred refutes others, Those who are arrogant and possess ignorance, They should abandon the Buddha's teachings. The ritual of fire offering. Furthermore, when tooth poison arises, desiring tranquility, knowing the poison through the guru's instructions, contemplate oneself as the form of all-pervading dragons. White mustard seeds on the eight-petaled lotus in one's own heart, abiding on the mandala of wisdom, the seed syllable of wisdom, drinking the nectar of great bliss, flowing from the eyes, moving at the head, eyes, mouth, heart, secret place, and even the ends of the feet of the one to be subdued, think firmly with a focused mind. Alternatively, with medicine containing poison, at the place of the mandala seed syllable previously spoken by the nameless one, the one to be subdued should be well placed, and the one possessing the seed syllable should touch it with a bell. After giving a stick, with a finger cover the place of the seed syllable with cloth. Alternatively, without touching, touch the place previously spoken, and administer the previous medicine. Alternatively, contemplate moving at the place of the lunar mandala. Offer drinks of alcohol, poison, hot tea, and honey. The hand should always make movements of shaking the limbs. With these three, the teeth can be released. There is no doubt that this will arise. Again, bind the throat of the Garuda king, and the teeth should bite the lips. आकाश (Tibetan, Devanagari, ākāśa, space) The Garuda king carries it into the sky, Completely entering the sky, it becomes free of poison. Furthermore, contemplating below the moon combined with moving stars, pervaded by water, dancing like a skull cup, it becomes free of poison, elsewhere.
Tibetan
་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་འཇུག་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་མཆེ་བ་ཉལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་གདེངས་ཀ་ཡོངས་སུ་བལྟ་བ་ཆུ་འཛིན་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་དུ་ག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཏཱ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱེད་ཅིང༌། །རྨོངས་པར་བྱེད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དཀར་པོས་དུག་ནི་འཇོམས་བྱེད་ཤེས། །སླར་ཡང་སེར་པོས་རེངས་པར་བྱེད། །ནག་པོ་ཡིས་ནི་གཡོ་བྱེད་འདོད། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ས་བོན་བཞི་དང་ལྡན་པས་ནི། །རེངས་པ་དང་ནི་སྐྲོད་པ་དག །ལེགས་པར་བཀོད་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། །གཞན་དུ་རེངས་པ་རི་རབ་སྦྱོར། །ཅི་སྟེ་རེངས་དང་གཡོ་བ་ལ། །སོ་སོའི་བསམ་གཏན་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་འགོག་རང་གི་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །ཁ་མིག་རྣ་བ་སྣ་རྣམས་སོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ཧཾ་ས་ཡིས། །བརྗོད་པས་ངེས་པར་དུག་ནི་འཇོམས། །ལག་པས་དུག་ནི་འགུགས་པ་ཡིས། །རིམ་པ་ཡི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་ཉིད་སྟོང་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དེ་ཉིད་བི་ཥ་བཟའ་བ་ལས། །དུག་འཇོམས་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྐྱེས་བ། །རྒྱ་མཚོའི་བཏུང་བ་སྦྱོར་བས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོས་མཚན་པ་ཡི། །གདེངས་ཀ་ཡན་ལག་སླར་ཡང་གཞོན། །ངེས་པར་འཛིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གུ་ཧོ་སི་ཧོ་ཟླ་ཉིད་དག །གནམ་སྟོང་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དུས་ནི་ཁྲོས་པར་འགྱུར་པ་ཡིས། །ཁྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། རིགས་བྱེད་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
不是的。 如遍入天般显现，卧齿无边，完全注视着抬起之物，以云之水沐浴，则无毒，不是其他的。 母（མ་ཏཱ，梵文天城体：माता，梵文罗马拟音：mātā，汉语字面意思：母亲）非常寂静， 使愚昧者是其他的。 白色知能摧毁毒。 再次黄色使僵硬。 黑色想要摇动。 如其所生般修习。 因具有四种子， 僵硬和驱逐， 善巧安置必定成就。 否则僵硬如须弥山结合。 若于僵硬和摇动， 各自禅定结合。 所阻挡的，以自己双手， 口眼耳鼻等。 以上师口诀（ཧཾ་ས་，梵文天城体：हंस，梵文罗马拟音：haṃsa，汉语字面意思：天鹅）， 念诵必定摧毁毒。 以手引诱毒， 次第没有疑惑。 从自己空性的结合中， 彼即（བི་ཥ་，梵文天城体：विष，梵文罗马拟音：viṣa，汉语字面意思：毒）食用中， 摧毁毒，海中生者。 以海之饮品结合也， 以白色轮相标志的， 抬起之物肢体再次年轻。 必定执持没有疑惑。 咕霍 斯霍 月亮 自身。 于天空空性结合的， 时是忿怒转变的， 百万也做什么呢？ 咕汝咕列白色之修法完毕。 作明母白色之修法。