Tibetan
སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྲན་ཅིང་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོར་བསྒོམས་བས་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། ཞེས་མན་ངག་རིག་ཅིང་མང་དུ་མཁྱེན་པ་རྣམས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རང་དང་གཞན་གྱིས་རྟོག་པའི་ཆོ་གས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་མམ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་ གཅིག་ཏུ་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་མཐར་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་དང་གོས་གསར་པ་དང་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རྡོ་ཐལ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། ཕྱག་བྱས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱེད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང༌། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏེཥྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཨ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མི་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་།བྷ་ག་བཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་དེ་ནས་རྗེས་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བྱས་པའི་མཐར་ཡི་གེ་མུཿཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་བདག་པོའི་མགོན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སླར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་དང་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དང༌། དྲག་པོ་ལ་རྡོ་ཐལ་དང་བཅས་པའི་སོ་རྩི་དང་གོས་གསར་པ་ཕུལ་ལ་སྲེག་ རྫས་ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མཐར་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ཕལ་ཆེ་བར་རང་གི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་གཞན་དོན་འདོད་པས། ཡོན་ཕུལ་པའི་སློབ་མའི་མཐེ་བོང་གཡས་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་བཟུང་སྟེ། ཐབ་ཁུང་དུ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་བླུགས་གཟར་གྱི་མགོ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཇུག་པས་ལན་བདུན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱང་དབུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འཁྱིལ་པས་བསྔགས་པའི་སྲུང་སྐུད་དཀར་པོ་དེའི་ལག་པ་ལ་བཅིངས་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །བདག་པོར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བར་དམིགས་ལ་དགང་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་འཇིགས་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སློབ་མ་རྣམས་དང༌། གང་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་ལན་གསུམ་མམ་རེ་རེ་ཆོ་ག་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཡང་དབུལ་དུ་གཞུག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཞལ་བསིལ་ཕུལ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྔར་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོ་ག་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐབ་ཁུང་དུ་དགོད་པར་འདོད་ན་ཡང༌། །དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་མེ་ལྷའི་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཕྱིས་ཀྱང་མེ་ལྷ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ནམ་བཤད་པའི་དུས་སམ་ཐུན་གསུམ་མམ་ཐུན་བཞིར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོ་མ་དང་འབྲས་མ་ཆག་པ་དང༌། མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་རྣམས་རང་གི་འདོད་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དྲིས་བྱུགས་ལ་མགུལ་པར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པས་སྣོད་ནག་པོ་མ་ཡིན་པ་མནྗིའི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་ནང་དུ་དགང་གཟར་རམ་བླུགས་གཟར་གྱིས་བླུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བདུད་ རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིའོ་ཐུག་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷག་མ་འདི། །སྡིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་ཕྱིར་ག
Chinese
等用五甘露沐浴，观想为甘露之物后，进行烧施。如是精通口诀且多闻者所说。如是自己与他人以分别之仪轨，随力所及而行烧施。以自己本尊心咒三遍或七遍或二十一遍，倾泻酥油作烧施。其后献上圆满施食，念诵本尊心咒，献上供养。之后献上熏香、朵玛、洗足水、新衣、无石灰之新灰，猛厉事业则献上石灰等，如前供养后，如实赞颂，顶礼后献上供养，双手合掌于心间，为息灭不全等过失，向薄伽梵祈请宽恕：无论我因愚昧所造何罪，因您是众生之怙主，祈请怙主您皆宽恕。未得未遍知，以及无力为，于此处所作诸事业，祈请主尊皆宽恕。如是念诵并祈请宽恕后，为求现前所欲之悉地而祈祷。为息灭增减之过，以出离心念诵嗡 班匝萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 阿）多次，之后念诵百字明：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 谛叉哲卓美巴瓦，苏埵秀约美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，苏波秀约美巴瓦，萨瓦 悉地美扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝美 泽当 希日亚，咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美 门匝 班哲巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。之后念诵：嗡 祈请您成办一切有情之义，赐予随顺之悉地，祈请于往生佛刹后，亦能再次降临。如是殷勤劝请后，于自己本咒三字中，最后念诵字母 穆（藏文：མུཿ），并以意念如仪轨般遣送自己本尊之怙主。之后迎请火神至灶中，再次如实供养后，献上熏香、朵玛、洗足水、无石灰之新灰，猛厉事业则献上石灰等。
English
Then, bathe with the five ambrosias, and meditate on them as objects of ambrosia, and then perform the burnt offering. Thus spoke those who are skilled in secret instructions and know much. In this way, perform the burnt offering according to what is obtained through the rituals conceived by oneself and others. Pour out the burnt offerings of butter three times, seven times, or twenty-one times with the essence of one's own lineage. After that, offer the full offering and recite the essence of the lord of the lineage, offering the offering of worship. Then, offer incense, torma, foot-washing water, new clothes, new ash without limestone, and for fierce activities, offer ash with limestone, and worship as before, praising them correctly. After prostrating, offer the offering of worship, and with the palms together at the heart, pray for forgiveness from the Bhagavan in order to pacify the faults such as incompleteness: Whatever sins I have committed due to my foolish mind, since you are the protector of sentient beings, please forgive all of them, protector. Not obtained, not fully known, and without any ability, whatever actions have been done here, may the chief one forgive all of them. After reciting and praying for forgiveness in this way, pray for the sake of attaining the desired accomplishments. In order to pacify the faults of excess and deficiency, with a mind of liberation, recite Oṃ Vajrasattva Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 阿) many times, and then recite the Hundred Syllable Mantra: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhi me prayaccha, sarva karma suca me cittam śrīya, kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavan, sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahā samaya sattva āḥ. Then, recite: Oṃ, may you accomplish all the meanings of sentient beings, grant the accomplishments that are in accordance, and after going to the Buddha-field, may you also come again. After urging earnestly in this way, at the end of the three syllables of one's own mantra, recite the letter Mu (藏文：མུཿ), and with the mind, send off the protector of one's own lord as in the ritual. Then, invite the fire god to the hearth, and after offering again correctly, offer incense, torma, foot-washing water, new ash without limestone, and for fierce activities, offer ash with limestone.
Chinese
牙签和新衣服供奉后焚烧，焚烧剩余物，最后摇铃并赞颂。此仪轨多半是为了自己所期望的成就。若欲为安住等其他目的，则供奉者的弟子的右手拇指被左手小指抓住，在灶台中向右绕三圈，然后用勺子的头部向右旋转七次进行焚烧供养，也要倒入。用盘绕的赞颂的白色护身线缠绕在他的手上，并进行驱魔和朵玛供养。如果成为主人，则以国王等善事为目标，进行倾倒供养。如是，也为国王和世间守护者们以及一切众生和弟子们，以及所期望者们，一一进行三次或一一进行仪轨焚烧供养。供品也要倒入。如是说。这是特别之处。之后献上漱口水，进行驱魔和朵玛供养，然后如实供养，献上供养之物，请求宽恕，祈求所期望的成就，念诵“嗡 班扎 萨埵 阿”，如前为了逝者如实劝请，念诵“嗡 班扎 穆”，并按照仪轨送走。当想要将世间神灵安放在灶台中时，也要生起誓言菩萨，迎请智慧菩萨，安住于誓言，供养和焚烧等如同火神一般结合，如是随行，之后也如同火神一般送走。如是每日或所说之时或三时或四时进行。然后将牛奶和未破损的稻米，酥油和蜂蜜以及糖，用自己所喜爱的香味涂抹，用花环缠绕颈部，放在非黑色容器的曼扎上，用勺子或倾倒勺子倒入，按照金刚鬘中所说的仪轨，将甘露自性的糌粑投入灶火中进行修持，然后自己如是安住于瑜伽中，如来之残食，为了罪业完全消灭之故。
English
After offering toothpicks and new clothes, burn them, incinerate the remaining substances, and finally ring the bell and offer praise. This ritual is mostly for the sake of one's own desired accomplishments. If one desires other purposes such as abiding, the right thumb of the disciple of the offerer is held by the left little finger, and it is circled three times to the right in the hearth, and then the head of the spoon is rotated seven times to the right for burning offerings, and it should also be poured in. The coiled white protection cord of praise is tied to his hand, and exorcism and Torma offerings are made. If one becomes the master, then aiming at the good deeds of the king and others, pouring offerings are made. Thus, also for the king and the guardians of the world, and all sentient beings and disciples, and those who desire, each one is performed three times or each one performs the ritual of burning offerings. The offerings should also be poured in. Thus it is said. This is the special feature. After that, offer rinsing water, perform exorcism and Torma offerings, then offer truthfully, offer the objects of offering, ask for forgiveness, pray for the desired accomplishments, recite "Om Vajra Sattva Ah," and as before, earnestly urge for the deceased, recite "Om Vajra Mu," and send them off according to the ritual. When one wants to place the worldly deities in the hearth, one should also generate the Samaya-sattva, invite the Jnana-sattva, abide in the Samaya, and the offerings and burning, etc., are combined like the fire god, and follow accordingly, and afterwards also send them off like the fire god. Thus, it should be done daily or at the time mentioned or three times or four times. Then, milk and unbroken rice, ghee and honey, and sugar, smeared with fragrance that is in accordance with one's own desires, with a garland of flowers tied around the neck, are placed in a non-black container on the mandala, and poured in with a spoon or pouring spoon, according to the ritual described in the Vajra Garland, the nectar-natured Thukpa is put into the fire of the hearth to practice, and then one abides in yoga as one is, the remnants of the Tathagata, for the sake of completely eliminating sins.