Tibetan
རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཐོགས་མེད་དུ། །བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་པར། །ཞིང་གཞན་དམ་པར་སྐྱེ་བར་ཤོག །དོན་བྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་གང་འདུལ་དུ། །དེར་སྐྱེས་དེ་རྣམས་འདུལ་བར་ཤོག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བར་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཉན་པར་ཤོག །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་འདུལ་བར་ཤོག །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་ཀྱང༌། །རིགས་བཟང་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །གཞོན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཤོག །བུད་ མེད་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་གཙང་ཕུང་པོར་ཤེས་པར་ཤོག །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཤོག །སྙིང་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ལྡན་ཤོག །བཤེས་གཉེན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ཤོག །སྤྱོད་པ་ཡིད་འོང་གྲོགས་བཟངས་དང༌། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པར་ཤོག །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཆུང་བར་ཤོག །ཀུན་ལ་མི་ཕོངས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཀུན་གྱིས་བཟང་པོར་མཐོང་བར་ཤོག །བུད་མེད་ཚོགས་ནི་ཡོང་མེད་ཅིང༌། །གོས་ཟས་སེམས་བསྐྱེད་འབྱུང་བ་བཞིན། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ཞིང་དུ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་སྐྱེ་ཤོག །སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གསོན་ལ་དྲུག་དང་གཤིན་ལ་གཉིས། །རྟེན་ལ་གཅིག་དང་གསོན་གཤིན་རྟེན། །གསུམ་གྱི་ལས་ལ་འབད་པར་ཤོག །དག་ཅིང་གཙང་ལ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས། །སྤྱོད་ལམ་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་དང། །རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཉམས་དགའ་རུ། །གཉེན་འདུན་འབྱོར་པ་ཀུན་བོར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཕྱིར་སྤངས་ནས། །ཐར་པའི་ཡིད་ཆེས་མ་གཏོགས་པ། །རྣམ་རྟོག་གཞན་ནི་མི་འབྱུང་བར། །ཡེ་ཤེས་གཟུངས་དོན་བསྒོམ་པར་ཤོག །སྣ་ཚོགས་གཟུངས་མཆོག་སྤྱོད་པར་ཤོག །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནི། །གཞན་དོན་ཐོགས་མེད་བྱེད་པར་ཤོག །བགེགས་འཇོམས་སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ཐོབ་ཤོག །བགེགས་འཇོམས་སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ཐོབ་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ཤོག །ཚོགས་སྤེལ་སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ཐོབ་ཤོག །ཚོགས་སྤེལ་སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ཐོབ་ནས། །འཕགས་པའི་ས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཐོབ་ཤོག །དེ་དག་སྤྱི་ཡི་ཆོ་གའོ། །བྱེ་བྲག་ཆོ་ག་བྱེད་གྱུར་ན། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས། །ཆོ་ག་མ
Chinese
等。利益有情无有阻，未得成就神通时，愿能往生余净土。获得利益神通后，于应调伏难调者，愿生彼处调伏之。圆满佛陀不可思，愿见无余一切面。佛之刹土不可思，愿能周遍往一切。佛之正法不可思，愿能听闻不可思。所化有情不可思，愿能调伏不可思。恒常生生世世中，愿能转生高贵族。年少之时能出家，于诸一切女人众，愿知不净之蕴聚。恒常清净而行持，愿具慈悲戒律饰。于具功德之善知识，愿能恒常恭敬侍。行为悦意善友等，愿能恒常善交往。愿能恒常烦恼少，于诸一切不行悭，愿为一切所见善。女人之众永不生，如衣食发心及四大。于西方极乐世界中，愿能从珍宝莲花生。种种陀罗尼之坛城，于生者六位亡者二，于依一位及生死依，愿勤三者之事业。清净洁净陀罗尼法，行为贤善之阿阇黎，愿能恒常不离而交往。于寂静森林悦意处，亲眷财富一切舍弃，于世间八法皆抛弃，除了解脱之信心外，愿不生起其他分别念，愿修智慧陀罗尼义。愿行种种陀罗尼胜法，愿获现证神通威力。入菩提心之行者，愿能无碍作他利。愿获降魔种种陀罗尼，获得降魔种种陀罗尼后，化现为怖畏忿怒身，愿能调伏诸有情。愿获增益种种陀罗尼，获得增益种种陀罗尼后，于安住圣者地之时，愿获智慧福德之资粮。彼等共同之仪轨也。若作差别之仪轨时，续部安住于二种相，仪轨无
English
Etc. May I be born in other pure lands without hindrance to benefit sentient beings, without obtaining the power of miracles. Even after obtaining the power of miracles to benefit others, may I be born there to subdue those who are difficult to tame, wherever they need to be subdued. The perfect Buddhas are inconceivable, may I see the faces of all without exception. The Buddha's realms are inconceivable, may I go everywhere pervading all. The Buddha's Dharma is also inconceivable, may I listen to the inconceivable. Sentient beings to be tamed are inconceivable, may I tame the inconceivable. Wherever I am born in all lifetimes, may I be born into a good family. May I be ordained when young. May I know all groups of women as impure aggregates. May I always practice celibacy. May I be adorned with compassion and morality. May I always attend and honor the virtuous spiritual friends. May I always associate with pleasing conduct and good friends. May I always have few afflictions. May I act without stinginess towards all. May I be seen as good by all. May I never be born in a group of women, like clothing, food, mind generation, and the four elements. In the Western Pure Land of Sukhavati, may I be born from a precious lotus. In the mandala of various dharanis, for the living, six positions; for the dead, two; for the support, one; and for the living, dead, and support, may I strive in the activities of the three. Pure and clean is the Dharma of Dharani, and the conduct of a wise and skilled teacher. May I always associate with them without separation. In a secluded and delightful forest, abandoning all relatives and wealth, and renouncing the eight worldly concerns, except for faith in liberation, may no other thoughts arise. May I meditate on the meaning of wisdom and Dharani. May I practice the supreme Dharani of various kinds. May I obtain clairvoyance, miraculous powers, and strength. As a practitioner of the Bodhicitta path, may I effortlessly benefit others. May I obtain various Dharanis that destroy obstacles. Having obtained various Dharanis that destroy obstacles, transforming into the terrifying wrathful form, may I subdue all beings. May I obtain various Dharanis that increase accumulations. Having obtained various Dharanis that increase accumulations, when abiding on the ground of the noble ones, may I obtain the accumulations of wisdom and merit. These are the common rituals. If performing specific rituals, the tantra abides in two aspects. The ritual is without
Tibetan
ངོན་རྟོགས་ལ་རྒྱུད་དང༌། །ཟིན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་རྒྱུད་དོ། །མངོན་རྟོགས་གསལ་བ་འགའ་མི་སྣང༌། །ཆོ་ག་གསལ་བའི་གཟུངས་བཞིན་དུ། །དེ་ནང་བཞིན་དུ་ བསམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞིན་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་འདི་ནང་ནས། །དགོས་པ་བཏུས་ཏེ་འདི་དང་སྦྱར། །བྱེ་བྲག་ཆོ་ག་ལྡན་པ་ཡིན། །ཟིན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་རྒྱུད་ཀྱི། །རྒྱུད་ཀྱི་ཟིན་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚད་ལྡན་བསྟན་བཅོས་རྒྱས་པར་དགྲོལ། །དེ་བཀྲོལ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་བཤད། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུངས་འདི་ལ། །ཤེས་རབ་བློ་ཡི་མེ་ལོང་གིས། །རིན་ཆེན་གྲགས་པས་མཐོང་ནས་ནི། །སཉྩ་ཀླུས་ཟིན་དོན་དུ་ནི། །རང་ལྷ་ཡིས་ནི་སྣང་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ནས་བསྡུས་ནས་བྱས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གྲགས་འདོད་ཅིང༌། །ཟང་ཟིང་བསོད་ནམས་ཕྱིར་མ་ཡིན། །སྙིང་རྗེས་བརླན་སེམས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བསྟན་དགེ་བ་ཅི་ཐོབ་ཅིང༌། །ཀུན་གྱི་རྣམ་སྨིན་དག་པ་དང༌། །འགྲོ་བ་གནོད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བསྟན་བཅོས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཀུན་དོན་འདི་ཡིས་གྲུབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གྲགས་པས་མཛད་པ། གཟུངས་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ཀུན་སྣང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།བལ་པོ་མ་ཧཱ་པཱ་ནའི་རང་འགྱུར་རོ། །ཚེག་བར་བདུན་པའོ།། གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།རིན་ཆེན་གྲགས་པ།
Chinese
对于现观有传承，仅仅是记录也有教导传承。现观清晰的少之又少，如同仪轨清晰的陀罗尼一样，应当那样去思维。如同修持的方法一样修习现观，念诵它的心髓。从这共同的仪轨中，提取所需并与此结合，就具有了特殊的仪轨。依靠仅仅是记录的教导传承的，传承的记录词句，完整阐释标准的论典。如同那样阐释一样讲述仪轨。对于这各种各样的陀罗尼，以智慧之心的明镜，被仁钦扎巴（宝称）见到之后，为了萨迦·鲁金的意义，如同自生本尊显现一样，从各种陀罗尼中汇集之后而作。不是为了世间人的名声，也不是为了世俗的福德，而是以慈悲滋润的心来宣说。宣说它所获得的善，愿一切的异熟清净，愿众生战胜损害。愿我的论著兴盛，愿一切利益由此成就。大学者仁钦扎巴（宝称）所著，名为《陀罗尼总仪轨·普现光明》圆满。尼泊尔大班智达的自译。七音节。 名为《一切陀罗尼之坛城仪轨》。仁钦扎巴（宝称）。
English
For Abhisamaya, there is a lineage; even just recording it is a teaching lineage. Clear Abhisamaya is rare, like a Dharani with a clear ritual. One should think in that way. Like the method of practice, meditate on Abhisamaya, reciting its essence. From this common ritual, extract what is needed and combine it with this, then it possesses a special ritual. Relying on the recorded words of the teaching lineage that is just recorded, fully explain the standard treatises. Just as it is explained, explain the ritual. For this variety of Dharanis, with the mirror of wisdom mind, having been seen by Rinchen Drakpa (Ratnakirti), for the sake of Sakya Lukyi, just as the self-arisen deity appears, it is made by collecting from various Dharanis. It is not for the fame of worldly people, nor for mundane merit, but to proclaim with a heart moistened by compassion. Whatever merit is obtained by proclaiming it, may all the ripening be purified, and may beings overcome harm. May my treatise flourish, may all benefit be accomplished by this. Composed by the great scholar Rinchen Drakpa (Ratnakirti), the "General Dharani Ritual: Clear Illumination of All Appearances" is complete. Self-translation of the Nepalese Mahapandita. Seven syllables. Named "The Mandala Ritual of All Dharanis." Rinchen Drakpa (Ratnakirti).