Tibetan
གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།རིན་ཆེན་གྲགས་པ། གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། རིན་ཆེན་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷཱ་ར་ཎཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། སྒོ་དྲུག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ཙཉྩ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གཟུངས་རྣམས་དུ་མར་བརྗོད་བྱས་ཀྱང༌། ། ནུས་པ་རྫོགས་པར་མ་ཐོན་ཏེ། །དེ་ནུས་རྫོགས་པར་གདོན་པའི་ཕྱིར། །རང་ལྷ་ཡི་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །དེ་ཆོ་ག་ང་ཡིས་བསྟན་ཏེ་བྲི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཕོ་བྲང་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུངས་བརྗོད་མཇུག་ཐོགས་སམ། །ཡང་ན་གཟུངས་མཆོག་སྒྲུབ་དུས་སམ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤམ་པར་བྱ། །གཟུངས་སྒྲུབ་ཆོ་ག་བྱེད་འགྱུར་ན། །ཆོ་ག་བྱེད་པའི་དུས་དང་ནི། །རང་ཉིད་སྟན་ལ་འདུག་སོགས་པར། །ཀུན་ཁྱབ་གཟུངས་ཆོག་ནང་ན་གསལ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་རིམ་ལྔ་བཞིན། །དུ་མ་གཟུངས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ནི། །དེ་ཡི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྤྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔ་གོང་དུ། །གཟུངས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་བཏུས་ཡུངས་ཀར་ལ་བཏབ་ནས། །བུམ་པ་རྣམས་སུ་བླུགས་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་སྐྱེལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་རིགས་ལྔ་བཞིན། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་མཐིང་གའོ། །རྩིབས་རྣམས་སེར་ཞིང་མུ་ཁྱུད་དཀར། །ཡང་ན་འདབ་བརྒྱད་ཅི་མཛེས་སོ། །འདབ་རྩིབས་ལྟེ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅི་མཛེས་བྲིས། །དེ་སྟེང་གཙོ་བོའི་མདོག་དང་བསྟུན། །འཁོར་ལོ་པདྨའི་ཕྱི་ཉིད་དུ། །བཅུ་དྲུག་འདབ་ལྡན་པདྨ་ནི། །ཅི་མཛེས་བ་རུ་བྲི་བར་བྱ། །པདྨ་དེ་ཡི་ཕྱི་ཉིད་དུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩིབས་ལྡན་པ། །མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་མཐིང་གའི་རྩིབས་རྣམས་ནི། །ཅི་མཛེས་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །རྩིབས་མཆན་རིན་ཆེན་འབར་བ་བྲི། །མུ་ཁྱུད་དཀར་པོ་དེ་ཕྱི་ཁྱམས། །སྒོ་སོགས་རིམ་པ་ལྔ་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ནི། །འཁོར་བའི་མུ་ཁྱུད་དགྲ་བོ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནི་ཁྱམས་སུ་གནས། །སྒོ་ནི་གོང་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །སྒོ་དེ་ཡི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདབ་ལྡན་ནི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་སྡུ་གུར་བྲི། །རྡོ་རྗེ་མེ་རི་དེ་བཞིན་བྲི། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་ད
Chinese
名为《总持一切坛城仪轨》。 仁钦扎巴（རིན་ཆེན་གྲགས་པ།）著。 名为《总持一切坛城仪轨》。 仁钦扎巴（རིན་ཆེན་གྲགས་པ།）。 印度语：དྷཱ་ར་ཎཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། (dhāraṇī sarva maṇḍala vidhi nāma，陀罗尼 萨瓦 曼荼罗 维提 纳玛，一切总持坛城仪轨)。藏语：名为《总持一切坛城仪轨》。 于六门寂怒诸尊众，以三门恭敬而顶礼。国王匝匝（ཙཉྩ་）及其眷属众，虽曾宣说众多之总持， 然其力量未能圆满显现，为令彼等力量圆满显现之故，于自生本尊之修持中，我将阐述并书写此仪轨。于国王等之宫殿中，念诵各种总持而未果，或于修持殊胜总持之时，或于灌顶之时， 应陈设此广大之坛城。若欲行持总持修法仪轨，则于行持仪轨之时，以及自身安坐于座垫等，一切皆于普行总持仪轨中详述。于灌顶之时，如五次第般，于众多总持之末尾， 行持彼等之事业仪轨。于绘制坛城之前，将所有一切总持之，咒语精华置入芥子中，而后倾入诸宝瓶中。由护持念诵之阿阇黎，此后即可开始绘制坛城。如五种线条与五种彩粉般， 此后即可撒布彩粉。中央绘制八辐法轮，轮之中心为蓝色，辐条为黄色，轮圈为白色。或绘制八瓣莲花，尽显庄严。 于莲花之花瓣、辐条及中心，绘制八瓣莲花，尽显庄严。其上依主尊之颜色而定。于莲花轮之外，绘制十六瓣莲花，尽显庄严。 于彼莲花之外，绘制三十二辐条之，兵器轮。中心为蓝色，辐条等，应绘制得尽显庄严。辐条间绘制珍宝光芒，外圈为白色，其外为殿堂， 如门等五层次第般。其外层为，轮回之轮，绘制怨敌。其外为殿堂所处，门与上述相同，于门之外侧， 绘制六十四瓣莲花，以五彩颜料绘制庄严图案。如金刚火焰山般绘制。其后诸佛
English
The Ritual of the Mandala of All Dharanis. Written by Rinchen Drakpa. The Ritual of the Mandala of All Dharanis. Rinchen Drakpa. In Sanskrit: Dhāraṇī Sarva Maṇḍala Vidhi Nāma (陀罗尼 萨瓦 曼荼罗 维提 纳玛，The Name of the Ritual of the Mandala of All Dharanis). In Tibetan: Named "The Ritual of the Mandala of All Dharanis". To the assembly of peaceful and wrathful deities of the six doors, I prostrate with respect through the three doors. Although King Tsantsa and his retinue, have recited many dharanis, Their power has not fully manifested. Therefore, in order to fully manifest their power, in the practice of my own deity, I will explain and write this ritual. In the palace of the king and others, reciting various dharanis without result, or when practicing supreme dharanis, or at the time of empowerment, This vast mandala should be arranged. If you wish to perform the ritual of practicing dharanis, then at the time of performing the ritual, and when you yourself are seated on a cushion, etc., everything is detailed in the Universal Dharani Ritual. At the time of empowerment, like the five stages, at the end of many dharanis, Perform the ritual of their activities. Before drawing the mandala, the essence of the mantras of all the dharanis, should be placed in mustard seeds, and then poured into the vases. By the Acharya who maintains the recitation, after that, the mandala can be drawn. Like the five lines and five colored powders, After that, the colored powders should be scattered. In the center, draw an eight-spoked wheel, the center of the wheel is blue, the spokes are yellow, and the rim is white. Or draw an eight-petaled lotus, making it as beautiful as possible. On the petals, spokes, and center of the lotus, draw eight-petaled lotuses, making them as beautiful as possible. On top of that, according to the color of the main deity. Outside the lotus wheel, draw sixteen-petaled lotuses, making them as beautiful as possible. Outside that lotus, draw a wheel of weapons with thirty-two spokes. The center is blue, the spokes, etc., should be drawn as beautifully as possible. Draw jeweled flames between the spokes, the outer circle is white, outside of that is a palace, Like the five levels of doors, etc. The outer level is, the wheel of samsara, draw enemies. Outside of that is where the palace is located, the doors are the same as above, outside of the doors, Draw sixty-four-petaled lotuses, draw beautiful patterns with five colors. Draw it like a vajra fire mountain. After that, the Buddhas
Tibetan
གོད་བྱ་བ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཁྱམས་རྣམས་སུ། །ལྷ་མིང་གསལ་བའི་གཟུངས་རྣམས་བྲི། །སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་ཁྱམས་སུ་གཟུག །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་མཆོད་རྟེན་ནི། །བཤམས་ཏེ་རང་ཉིད་སྟན་ལ་འདུག །རྣལ་ འབྱོར་ཡན་ལག་བསྐྱེད་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་སྐུ། །ཡུམ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ལྡན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕམ་སོ་སོར་འབྲང༌། །སྡིག་པ་སྤོང་བ་གདུགས་དཀར་མོ། །བདུད་འཇོམས་སྒོ་མཐའ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་མགོན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་པོའི་འཁོར་འབངས་བཅས་པ་ཡི། །ལུས་སྲོག་བར་ཆད་བསལ་བ་ལྟར། །དཔལ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་དང༌། །ལས་ངན་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་འདིར། །མཆོད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་སྦྲེལ་བར་བྱ་བ་ནི། །གསེར་འོད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང༌། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བྱམས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའི་སྙིང་དང་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་དཔལ། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་སའི་སྙིང་པོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེ། །སྟོང་ཆེན་སོ་སོར་འབྲང་མ་དང༌། །བསིལ་བའི་ཚལ་དང་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །མིག་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །མགོན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཚེ་དཔག་མེད། །བཟང་པོ་མཆོག་དང་གཟི་བརྗིད་དཔལ། །ཟླ་བ་སྙན་པ་དྲི་མེད་དང༌། །བཟང་པོའི་ཏོག་དང་བཀོད་པ་ཆེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་ནི། །གདུགས་དཀར་རྣམ་རྒྱལ་གཙུག་གི་ནོར། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་པརྞ་དང༌། །རི་ཁྲོད་ལོ་གྱོན་དཔལ་ལུང་བསྟན། །བདེ་གཤེགས་ཙནྡན་ཡལ་ག་དང༌། །བློ་ཡངས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲིབ་པ་སེལ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འོད་དཔག་མེད། །ཀུན་ནས་སྤོས་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་རྩལ། །ང་རྒྱལ་གནོན་དང་རྒྱ་མཚོ་དབྱངས། །བདེ་བར་གཤེགས་བ་སྒྲོན་མ་མཆོག །སེམས་དཔའ་འོད་ཆེན་འོད་དཔག་མེད། །མི་ཕམ་པ་དང་འཇམ་དཔལ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །རྒྱལ་བ་ཅན་དང་མཚན་མོ་བཟང༌། །མཁའ་ལྡིང་གསེར་འདབ་རྡོ་རྗེ་མཆུ། །སྦས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབར་གློག །འབར་བ་གཟི་བརྗིད་གནམ་ལྕགས་མཆུ། །ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དྲང་སྲོང་རི་བྱི་ཆེན་པོ་སྟེ། ། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ
Chinese
应如何做呢？应按照修持的方法去做。坛城的各个廊道里，书写诸佛名号的明咒。书写心咒，并悬挂于廊道中。坛城装饰布置完毕后，供奉佛塔。自己安坐于座垫上。具足瑜伽支分生起次第者，迎请智慧尊众。虽然自性法身无有分别，但为了利益众生，示现佛母之身。伟大的佛母般若波罗蜜多，以及具足智慧灌顶者，金刚界自在母，金刚不败，各自随从。断除罪恶的白伞盖佛母，降伏魔众，修持门边。如是，诸位救护者，连同国王的眷属，如消除身命的障碍一般，为了增长福德和功德，为了清净恶业和罪障，于此化身清净宫殿中，进行供养和迎请，祈请降临。祈请安坐于莲花座上。同样需要连接的是，金光释迦狮子，观世音菩萨和慈氏菩萨，虚空藏菩萨和普贤菩萨，金刚手菩萨、文殊菩萨，除盖障菩萨和地藏菩萨，明妃大孔雀佛母，各自随从的众多眷属，清凉园和持明咒者，持国天和圣生童子，妙目天和多闻天子，怙主善逝无量寿佛，贤善殊胜和光辉灿烂，月亮妙音无垢者，贤善顶髻和广大庄严，观世音菩萨和大势至菩萨。一切诸法之母，以及白伞盖、尊胜佛母、顶髻之宝，具光佛母和叶衣佛母，山居穿叶衣、吉祥预言，善逝旃檀树枝，智慧广大龙声除盖障，功德生处无量光，普遍妙香胜幢妙，慢心压伏和海潮音，善逝灯明殊胜者，菩萨大光无量光，不败者和文殊，无垢者和金刚藏，具胜者和吉祥夜，雄鹰金翅金刚嘴，隐蔽金刚普光电，炽燃光辉铁喙，遍入天、梵天、自在天，以及大仙人鹿皮仙， 怙主观世音菩萨之母。
English
How should it be done? It should be done according to the method of practice. In the various corridors of the mandala, write the dharanis that clarify the names of the deities. Write the heart mantras and hang them in the corridors. After the mandala is decorated and arranged, offer stupas. Sit yourself on a cushion. Those who possess the generation stage of the yoga limbs, invite the assembly of wisdom deities. Although the nature of the Dharmakaya is without distinction, for the sake of benefiting beings, manifest the form of the Mother Buddha. The great Mother Prajnaparamita, as well as those who possess the wisdom empowerment, the Vajradhatu自在母, Vajra Invincible, each with their retinue. The White Umbrella Mother Buddha who eliminates sins, subdues demons, and practices at the door. Thus, all of you protectors, along with the retinue of the king, like removing obstacles to life, in order to increase glory and merit, in order to purify evil deeds and sins, in this pure palace of manifestation, make offerings and invitations, and request to come. Request to be seated on the lotus seat. Similarly, what needs to be connected are, Golden Light Shakya Lion, Avalokiteshvara and Maitreya, Akashagarbha and Samantabhadra, Vajrapani, Manjushri, Nivaranavishkambhin and Kshitigarbha, the Queen of Knowledge, the Great Peacock Mother, each with their many retinue, Cool Grove and Vidyadharas, Dhritarashtra and Arya Sthavira, Virupaksha and Vaishravana, the Protector Sugata Amitayus, Excellent Goodness and Glorious Splendor, Moon Pleasant Sound Immaculate, Excellent Goodness Crest and Great Arrangement, Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta. The Mother of all Dharmas, as well as White Umbrella, Vijaya, Ushnishacakravartin, Ray of Light and Parna, Mountain Dweller Wearing Leaves, Auspicious Prophecy, Sugata Sandalwood Branch, Vast Wisdom Dragon Sound Nivaranavishkambhin, Source of Qualities Amitabha, Universally Excellent Incense Supreme Banner Skill, Arrogance Subduer and Ocean Sound, Sugata Lamp Supreme One, Bodhisattva Great Light Amitabha, Invincible One and Manjushri, Immaculate One and Vajragarbha, Possessing Victory One and Auspicious Night, Garuda Golden Wings Vajra Beak, Hidden Vajra Universal Light Lightning, Blazing Glory Iron Beak, Vishnu, Brahma, Ishvara, and the Great Sage Deer Skin Sage, The Mother of Protector Avalokiteshvara.