Tibetan
འཕགས་པ་དྲཱ་བི་དའི་བུམ་པའི་ཆོ་ག། འཕགས་པ་དྲཱ་བི་དའི་བུམ་པའི་ཆོ་ག། འཕགས་པ་དྲཱ་བི་དའི་བུམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ཕྱུགས་ལྷས་ཤིང་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཁང་པའམ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཁང་སྟོང་ནགས་ཚལ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྲི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །སྒོ་བཞི་པ་ལ་ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ཡང་དགྲམ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བུམ་པ་པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་འབྲུ་དང་སྤོས་ཆུས་བཀང་བ་བཞི། །ལྡུམ་བུས་ཁ་བཀང་རས་ཀྱིས་མགུལ་བ་དཀྲི་།རཀྟཾ་ཀ་དང་ཀེ་ལི་ཀི་ལི་ཀི་ལི་དང༌། །དྲ་བི་ད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱར་བཟླས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་དག་པར་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱུག་སྤོས་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་དབུལ། །བགེགས་ཀྱིས་བརླབས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་གཞག །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་བུམ་པ་རེ་རེས་བཀྲུ། །འོན་ཀྱང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མིང་ནི་འབའ་ཞིག་ལ། །བགེགས་རྣམས་གཞིག་ཕྱིར་ཕན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བུད་མེད་བུད་མེད་དང༌། །བུ་མོ་དང་ནི་རོལ་མོ་མཁན་རྣམས་དང༌། །བུད་མེད་ཕལ་དང་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང༌། །ཞིང་པ་རྣམས་དང་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དང༌། །གདོན་གྱིས་ཟིན་ཅིང་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང༌། །བྱིས་པའི་གདོན་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འཕྲོག །རྨི་ངན་སྨྱོ་དང་སེམས་ནི་གཡེར་བ་དང༌། །དུག་ཀྱང་སེལ་ཏེ་ཁྲུས་འདིས་དག་པར་བྱེད། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྡིག་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་དག་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞི་བྱེད་པ། །ཁྲུས་བྱ་གཙུག་ལག་དག་གི་རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཁྲུས་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། །རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབས་པས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་ ཉམས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། སྡིག་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུད་མེད་བུ་ལ་གདུ་བ་རྣམས་དང༌། གང་དག་རིག་སྔགས་ལེགས་པར་མི་འགྲུབ་པ་རྣམས་དང༌། རིམས་ནད་ཉིན་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་པའི་རིམས་ནད་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྱོ་བྱེད་ད
Chinese
圣者达比达的宝瓶仪轨。 圣者达比达的宝瓶仪轨。 圣者达比达的宝瓶仪轨的开示：在牲畜棚、独木树、神殿，或道路的十字路口，或空房、森林中，绘制四方形平坦的坛城，尺寸为四肘。用各种颜色的颜料绘制。方位神祇的位置要完全确定。四扇门上也要铺设吉祥草。供奉食物和饮料，包括肉、酒和萝卜。供养米饭、各种水果的食子。宝瓶的颜色要像红莲花一样，没有黑色斑点，装饰着珍宝。装满药物、谷物和香水的宝瓶共四个。用嫩枝封口，用布缠绕颈部。念诵一百遍“raktam ka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、“keli kili kili（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等咒语。将坛城及其周围环境安置干净。然后供奉涂香、焚香等。将受到邪魔加持的面向东方，放置在坛城中央的舒适座位上。一边念诵，一边用每个宝瓶进行沐浴。这样就能从邪恶的引导中解脱。修行者的名字是唯一的。不仅能摧毁邪魔，而且对国王及其眷属、妇女、女儿、乐师、普通妇女和商人也有益。对农民、贫困者、被邪魔附身者、患传染病者、儿童的邪魔、抢夺鲜花和水果者也有益。还能消除噩梦、疯狂和精神错乱，甚至能解毒，通过这种沐浴可以净化。通过经续中出现的宝瓶仪轨，为了平息罪恶而宣说。为了利益有情众生，善逝宣说了能净化罪恶、平息不祥的沐浴法，这是从沐浴法典的经续中很好地阐述的，应该非常谨慎地实践。沐浴能增强国王的威严，成就王位，从而积累巨大的功德，并能平息功德衰减、非时死亡和所有罪恶，以及妇女的生育困难，对于那些不能很好地成就明咒的人，以及平息一日传染病等疾病，以及为了平息长期传染病，这是吉祥的。能治疗疯狂。
English
The Vase Ritual of the Noble Dravida. The Vase Ritual of the Noble Dravida. The teaching of the Vase Ritual of the Noble Dravida: In a cattle shed, a solitary tree, a temple, or a crossroads, or an empty house, a forest, draw a square, flat mandala of four cubits in size. Paint with various colors. The positions of the directional deities should be fully determined. Spread kusha grass on the four doors as well. Offer food and drink, including meat, wine, and radishes. Offer rice, and torma of many fruits. The vase should be the color of a red lotus, without black spots, adorned with jewels. Four vases filled with medicine, grains, and scented water. Seal the mouth with sprouts, wrap the neck with cloth. Recite a hundred times the mantras "raktam ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "keli kili kili (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", etc. Place the mandala and its surroundings cleanly. Then offer scented oil, incense, etc. Place the vase, blessed by obstacles, facing east, on a comfortable seat in the center of the mandala. While reciting, bathe with each vase. In this way, one will be liberated from evil guidance. The name of the practitioner is unique. Not only does it destroy obstacles, but it is also beneficial to the king and his retinue, women, daughters, musicians, ordinary women, and merchants. It is also beneficial to farmers, the poor and destitute, those possessed by demons, those afflicted by contagious diseases, the demons of children, those who steal flowers and fruits. It can also eliminate nightmares, madness, and mental confusion, and even neutralize poison, and through this bath, one can be purified. Through the vase ritual that appears in the tantras, it is spoken for the purpose of pacifying sins. For the benefit of sentient beings, the Sugata has spoken of the bathing practice that purifies sins and pacifies inauspiciousness, which is well explained in the tantras of the bathing scriptures, and should be practiced with great diligence. Bathing increases the majesty of kings, and by accomplishing kingship, it creates great merit, and it pacifies the decline of merit, untimely death, and all sins, as well as the difficulties of women in childbirth, and for those who cannot well accomplish mantras, and to pacify diseases such as one-day contagious diseases, and for the pacification of long-term contagious diseases, this is auspicious. It can cure madness.
Tibetan
ང༌། བརྗོད་བྱེད་དང༌། གྲིབ་གནོན་གྱི་གདོན་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། རྩོད་པ་དྲག་པོ་དང༌། སྐྱེ་བོ་སྣང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་བགེགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་རྣམས་དང༌། བུད་མེད་བུ་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབ་མི་འདོད་པ་དེ་དག་དང༌། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང༌། རྩིས་བྱེད་པ་དང༌། ཚོང་པ་རྣམས་དང༌། ཞིང་པ་ཕོངས་པ་དང༌། མཐུ་ཉམས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང༌། བྱིས་པའི་གདོན་དང༌། ཁྲག་འཕྲོག་པ་དང༌། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། འབྱུང་པོས་ཐེབ་ས་པ་དང༌། གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བྱའོ། །ཐོག་མར་སྔགས་པས་གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། ཟངས་སམ། ཁམ་པ་ལས་བུམ་པ་མཉམ་ཞིང་ལེགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་ཆག་མ་ཞོམ་པ་དང༌། མ་སྣོལ་བ་དང༌། དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བཞི་ནན་ཏན་བྱའོ། །དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་མི་རྙེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཁམ་པ་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་སྤ་བ། པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་ལྟར་དམར་ཞིང་བྱི་རུ་དང་ལི་ཁྲི་དང༌། མཚལ་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་བཞི་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདུབ་ཀོར་ནི་འཕངས་སུ་སོར་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ་གདགས་སོ། །དབུས་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་ལྷུང་བཟེད་འདྲ་བར་བྱའོ། །མགྲིན་པ་ནི་འཕོངས་སུ་སོར་བཞི་པ་སྟེ། མགྲིན་པའི་སྟེང་ཁའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་ཁྱེར་འདབ་མ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་མཉམ་པར་བྱ། ཁ་ནི་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་མཉམ་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཆག་ཅིང་ཞོམ་པ་དང༌། གནག་པ་དང༌། ཐག་ཐུག་ཅན་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ པར་བུམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདོད་པའི་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བ་ལང་ལྷས་སམ། ཤིང་གཅིག་འགྲེང་དྲུང་ངམ། ལྷ་ཁང་ངམ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ། ཁང་སྟོང་ངམ། ནགས་ཚལ་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་དེ་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པར་བྱས་ལ་ཕུར་བུས་ངེས་པར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཤེས་པས་ཁྲུས་བྱ་བའི་ས་ཁྲུ་དོ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྒོ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ས་མཛེས་པར
Chinese
我，对于言说者，以及压制鬼魂的，争斗，猛烈的争论，使众生显现平息，修行者被障碍所困扰是吉祥的。依赖国王的人们，想要孩子的妇女们，不想要家庭的妇女们，富人们，占卜者，商人们，贫穷的农民，力量衰退者，恶梦，孩童的鬼魂，吸血者，心中充满（仇恨），被生源所击打者，为了平息所有鬼魂所困扰，也应当做（此仪式）。首先，咒师用黄金或者白银或者青铜或者陶土制作平整且精美的宝瓶，不要破损，不要残缺，不要歪斜，形状优美且非常漂亮，这四点要认真做到。贫穷的人们无法找到用黄金、白银和青铜制作的宝瓶，因此，用陶土制作的宝瓶，非常具有特征，而且是红色的，像红色莲花的颜色一样红，像珊瑚、红铅和朱砂的颜色一样，要做四个。宝瓶底部的环状物，要按照宽度一指的尺寸来制作。中间的形状要做得像钵一样。颈部宽度为四指，颈部上方外侧的边缘要平整，尺寸为两指。口部要平整，尺寸为四指。不具备特征的宝瓶，以及破损、残缺、黑色和有裂缝的，都应当舍弃。据说，特征圆满的宝瓶，对于灌顶仪式是吉祥的。没有坛城，仅凭宝瓶无法迅速成就所 желаемого，因此，首先在绘制坛城之前要进行观察。牛棚，或者一棵树的树荫下，或者寺庙，或者道路的十字路口，或者空房子，或者森林都可以，在这些地方绘制坛城。仔细观察地面，使其非常干净，然后画线，做成四方形的尺寸，用木桩固定。在它的中央，懂咒语的人要放置两肘高的沐浴之地。坛城是四方形的，具有四个门，吉祥的四个门装饰着地面。
English
I, for the speaker, and the one who suppresses ghosts, strife, fierce arguments, pacifying the appearance of beings, it is auspicious for practitioners who are afflicted by obstacles. For those who rely on the king, women who desire children, women who do not desire a household, the wealthy, diviners, merchants, poor farmers, those whose strength has declined, bad dreams, children's ghosts, bloodsuckers, those filled with (hatred) in their hearts, those struck by elemental forces, also do (this ritual) to pacify all those afflicted by ghosts. First, the mantra practitioner should make smooth and beautiful vases from gold, silver, bronze, or clay, ensuring they are not broken, not chipped, not crooked, and that their shape is beautiful and very pleasing; these four points should be carefully observed. Since poor people cannot find vases made of gold, silver, and bronze, therefore, the vases made of clay should be very characteristic and red, as red as the color of a red lotus, like the color of coral, red lead, and cinnabar; four should be made. The ring at the base of the vases should be made with a width of one finger's breadth. The shape of the middle should be made like a begging bowl. The neck should be four fingers wide, and the outer edge of the top of the neck should be smooth, with a dimension of two fingers. The mouth should be smooth, with a dimension of four fingers. Vases that do not have characteristics, as well as those that are broken, chipped, black, and cracked, should be discarded. It is said that vases with complete characteristics are auspicious for the empowerment ritual. Without a mandala, the desired action cannot be quickly accomplished with just a vase, therefore, one should first examine before drawing the mandala. A cowshed, or the shade of a single tree, or a temple, or a crossroads, or an empty house, or even a forest, the mandala should be drawn in these places. The ground should be carefully examined and made very clean, and then lines should be drawn, making it a square of square dimensions, and it should be fixed with pegs. In its center, one who knows mantras should place a bathing area of two cubits high. The mandala is square, with four doors, the auspicious four doors decorating the ground.