Tibetan
དགེ་བའི་འདོད་འཇོ།ཀླུ་སྒྲུབ། དགེ་བའི་འདོད་འཇོ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ལྱཱ་ཎ་ཀཱ་མ་དྷེ་ནུ། བོད་སྐད་དུ། དགེ་བའི་འདོད་འཇོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་འགྲོའི་ལམ་ནི་བཟློག་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །དགེ་བའི་འདོད་འཇོ་རྣམ་པར་དབྱེ། །རིན་ཆེན་བྱི་རུའི་མཛོད་གྱུར་པ། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་སྔགས་ཡན་ལག །སྤྲོས་པ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཅན། །དགེ་བའི་འདོད་འཇོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་དུ་བྱ་བས་རིན་ཆེན་དེ་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་བྱི་རུ་སྟེ་ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །མཛོད་ནི་དེའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་མཛོད་དོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་སྔགས་ཡན་ལག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ་སྔགས་སོ། །སྔགས་དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཇོ་བས་ནི། ཡན་ལག་སྟེ་ནུ་སོར་ལྟ་བུའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཉིད་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེའི་མྱུ་གུ་བའི་ཡང་མྱུ་གུ་དང་འདྲ་བའི་རྭ་ཡོད་པ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། འདོད་པ་ནི་དེར་འདུན་པའོ། །འདོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཇོ་བས་ན་བཞོ་བ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བ་ལས་བཞིའི་རྐང་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །སྔགས་ཀུན་མང་དུ་ཕྱག་འཚལ་དང༌། །སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཡང༌། །ཐོག་མ་ཐ་མར་སྦྱར་བར་བྱ། །སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཨོཾ་དང་ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞན་འདི་ཡང་སྟོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་སྔགས་སྤེལ་པ་དང༌། སྔགས་སྦར་བ་དང༌། སྔགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྔགས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་ཉེ་བར་བྱ་བ་ཤེས་པ་དག་གོ །དེ་ལ་སྔགས་སྤེལ་བ་ནི། ཨོཾ་སཏྭ་ཆེ་གེ་མོའི་ཨུ་པ་སརྦ་ཨ་དྷི་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་ལའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །ཉེ་བར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ས་དྷ་སིནྡྷ་རྡ་བ་ན་མེ་ཀུ་རུ་
Chinese
善妙欲牛。龙树。 善妙欲牛。 龙树。 印度语：迦利耶那·迦摩德嘿奴。藏语：善妙欲牛。 顶礼摧毁魔力的尊者。 顶礼断除恶趣之道的佛陀。 如实依止正信之教言。 善妙欲牛如是分别。 成为珍宝珊瑚之宝藏。 勇士独尊成就咒之支分。 具有珍宝苗芽之庄严。 善妙欲牛如是开示。 如是显现，珍宝即是成就。 彼即珊瑚，乃珍宝之殊胜。 宝藏乃彼之所在之处。 勇士独尊成就咒之支分。 所谓勇士独尊，即不依赖坛城、手印等，乃咒语也。 彼咒语之结合能生功德，故为支分，如乳房、手指等。 庄严乃成就之修法差别。 彼能圆满所欲之义，故为珍宝。 彼之苗芽，如苗芽之苗芽，具有犄角，乃论典也。 彼为何者？ 所谓善妙欲牛，乃随顺善法之智慧也。 欲者，乃于彼希求也。 欲者，乃于彼圆满倾注，故为挤乳，论典之牛具有四足四肢也。 诸咒皆以顶礼与 斯瓦哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）结合为自性。 故虽未于教言中明示，然应于首尾结合。 所谓诸咒，与应结合之语相关联。 所谓顶礼与斯瓦哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）结合，即首具嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，尾具斯瓦哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）字。 虽未于教言中明示，然实未明示也。 所谓首尾等，亦暗示其他，即咒语之真实，从通达咒语之金刚上师口诀中，知晓咒语之增益、咒语之燃旺、咒语之光辉生起、咒语之满足、咒语之亲近等。 其中，咒语之增益为： 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨埵 某某之 邬波 萨尔瓦 阿地 惹叉，此为守护。 寂静则为：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿目迦 萨雅 善提 咕噜 斯瓦哈（梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。 亲近为：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨达 辛达 惹瓦那 麦 咕噜
English
The Wish-Fulfilling Gem of Virtue. Nagarjuna. The Wish-Fulfilling Gem of Virtue. Nagarjuna. In Sanskrit: Kalyana Kamadhenu. In Tibetan: The Wish-Fulfilling Gem of Virtue. Homage to the one who subdues the power of demons. Homage to the supreme Buddha who reverses the path of evil destinies. According to the teachings of faith, The Wish-Fulfilling Gem of Virtue is distinguished. It has become a treasury of precious coral. The mantra limb for accomplishing the one hero. Adorned with precious sprouts. The Wish-Fulfilling Gem of Virtue is taught. As it is manifested, that precious thing is accomplishment. That itself is coral, a distinction of jewels. The treasury is the treasury that has become its place. The mantra limb for accomplishing the one hero. What is called the one hero is that which does not depend on mandalas and mudras, etc., it is the mantra. Because the qualities are bestowed from the combination of that mantra, it is a limb, like a breast or a finger. Adornment is a distinction of the method of accomplishing the accomplishment. That itself fulfills the desired meaning, therefore it is precious. Its sprout has horns like the sprout of a sprout, it is a treatise. What is that itself? It is mentioned as the Wish-Fulfilling Gem of Virtue. That is the wisdom that follows the virtuous Dharma. Desire is longing for that. Desire is completely poured out there, therefore it is milking. The treatise's cow has four legs and four limbs. All mantras are mostly homages, And have the nature of being combined with Svaha (Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said). Therefore, although not shown in the teachings, It should be combined at the beginning and the end. What is called all mantras is related to what is called to be combined. What is called homage and combined with Svaha (Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said) is that it should have Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the beginning and Svaha (Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said) at the end. Although not shown in the teachings, it is not actually shown. What is called the beginning and the end, etc., also indicates others. That is, the reality of the mantra, from the oral instructions of the Vajra Master who understands the mantra, one knows the increase of the mantra, the burning of the mantra, the generation of the radiance of the mantra, the satisfaction of the mantra, and the approaching of the mantra. Among them, the increase of the mantra is: Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Sattva so-and-so Upa Sarva Adhi Raksha, this is for protection. For pacification: Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Amuka Sya Shanti Kuru Svaha (Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said). For approaching: Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Sadha Sindha Radavana Me Kuru
Tibetan
སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་མནྟྲ་སིདྡྷིཾ་མེ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་བསལ་བ་ལ་ནི། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཿབྱཱ་དྷི་མེ་ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི། བཽཥ་ཊ་པུཥྚིཾ་མེ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །བསད་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཅེས་སོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི། ཧཱུ༵་ཨ་མུ་ཀ་མུཙྩ། ཏརྐ་ཡ་ཧཱུ༵་ཞེས་སོ། །ཉེར་གཞུག་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཨ་མུ་གནྡྷ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨུ་པ་དྲ་བ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦཾ་ཧཱུ༵་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦར་བ་ལ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་སྦྱིན་ནོ། །གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་ནཱ་ད་སྦྱིན་ནོ། །ཚིམ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཁཾ་ངོ་ཉེ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཏེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་གཟི་ལ་དབྱིག་གོམས་པས། །མངོན་པར་མཐོ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྨུགས་འཛིན་ཆུ་དབང་གིས་ཀྱང་ནི། །སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལུས་ ཀྱི་ནང་གཟུང་ངོ༌། །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་སྟོང་པའོ། །གཟི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་དེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབྱིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་རྒྱུན་མ་སྟེ་གོམས་པ་ནི་གོམས་པར་བསླབས་པའོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་ལོ། །འགྱུར་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨུགས་འཛིན་ཆུ་དབང་གོམས་པས་ཀྱང༌། མཐོ་ཅན་མཐོ་བ་འཐོབ་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མེའི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་རྒྱུན་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་དོ། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གསུམ་བཀོད་ལ་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡཾ་རཾ་གཉིས་དང་སྤེལ་ལོ། །ཕྱོགས་བརྒྱུད་དུ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་བྲིས་ཏེ། མ་ཎི་བྷ་དྲ་དང༌། པཱུརྞ་བྷ་དྲ་དང༌། དྷ་ན་ད་ཡ་དང༌། བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་རོ། །ཀ་ལི་མཱ་ལི་དང། པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་དང༌། མུ་ཁནྡྲཱ་ཡ་དང༌། ཙ་རེནྡྲཱ་ཡ་རྣམས་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ནི་ཡང་པདྨ་འ
Chinese
梭哈这样说。念咒成就方面：嗡 梭哈 曼陀罗 悉地 密 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་མནྟྲ་སིདྡྷིཾ་མེ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）消除疾病方面：嗡 拿摩 拿嘛 嘉地 密 阿巴拿亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཿབྱཱ་དྷི་མེ་ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）增长方面：布沃萨 塔 布斯定 密 咕噜 梭哈。（藏文：བཽཥ་ཊ་པུཥྚིཾ་མེ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）诛杀方面：嗡 啪 嗡 额木刚 哈那 哈那 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཅེས་སོ།）驱逐方面：吽 嗡 额木嘎 穆杂 达嘎亚 吽。（藏文：ཧཱུ༵་ཨ་མུ་ཀ་མུཙྩ། ཏརྐ་ཡ་ཧཱུ༵་ཞེས་སོ།）接近：嗡 嗡 额木嘎 斯亚 嗡 额木 嘎那 达巴亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཨ་མུ་གནྡྷ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）大寂静方面：嗡 梭哈 嗡 额木嘎 斯亚 嗡 额木刚 吾巴 扎瓦 夏耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨུ་པ་དྲ་བ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ།）橛：嗡 嘎里 嘎拉亚 萨尔瓦 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦཾ་ཧཱུ༵་ཞེས་སོ།）应当了解这些等等。加持方面，对所有咒语都在头顶施予明点。增上光辉方面，施予那达。为了使满足，是空。为了接近，通过坛城，对于地、水、火、风的坛城，应当按照顺序了解。内空光明修习力，现前增高无疑虑。愚昧执持水自在，任何众生如彼变。如是说。内，这个词的含义是身体的内部。空，这个词的含义是无我的空性。光明，这个词的含义是光辉，是火的坛城。财，这个词的含义是财续佛母，修习是修习练习。现前增高是现前增高的光辉。变化是获得。同样，愚昧执持水自在修习力，高者获得更高的地位。此处的结合是这样，在心间观想三角形火红色坛城，在其上方有八瓣白莲花，在莲花的花瓣上书写嗡 瓦苏 达日 尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།）这八个财续佛母的字。在脐部书写三个字，（藏文：བྷྲཱུཾ），每个字都和扬（梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）让（梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）二字交替。在八个方位书写八大夜叉的种子字，也就是，摩尼跋陀罗，普尔纳跋陀罗，达那达亚，毗沙门是四个方位。卡里玛里，毕支昆达里，穆堪扎亚，扎仁扎亚是四个隅方，所有这些都以梭哈结尾。嗡 赞 巴拉 扎列扎亚（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་）这八个赞巴拉的字，也在莲花
English
Svāhā thus it is. For mantra accomplishment: Oṃ svāhā mantra siddhiṃ me kuru svāhā. For dispelling illness: Oṃ namo namaḥ vyādhi me apanaya svāhā thus it is. For increasing: Boṣṭa puṣṭiṃ me kuru svāhā thus it is. For killing: Oṃ phaṭ amukaṃ hana hana hūṃ phaṭ thus it is. For expelling: Hūṃ amuka mucca tarkaya hūṃ thus it is. For drawing near: Oṃ amuka sya amuga gandha pāyā svāhā. For great pacification: Oṃ svāhā amuka sya amukaṃ upadrava śaye svāhā thus it is. For stabbing a stake: Oṃ kīli kīlaya sarvaṃ hūṃ thus it is. These and others should be known. For kindling, for all mantras, a bindu is given at the crown of the head. For generating splendor, nāda is given. For satisfying, khaṃ. For drawing near, by the mandala, the mandalas of earth, water, fire, and wind should be known in their proper order. By familiarizing oneself with the inner void light, one will undoubtedly become manifestly elevated. Also, by mastering the power of water through holding the darkness, whatever kind of person one is, one will become like that. In this regard, 'inner' refers to the inside of the body. 'Void' refers to the emptiness of selflessness. 'Light' refers to splendor, the mandala of fire. 'Wealth' refers to Vasudhārī, and 'familiarizing' means becoming accustomed through practice. 'Manifestly elevated' refers to the glory of being manifestly elevated. 'Becoming' means attaining. Similarly, by familiarizing oneself with the power of water through holding darkness, one who is high will attain even greater heights. The application here is as follows: In the heart, visualize a triangular, fire-colored mandala, and above it, an eight-petaled white lotus. On each of the petals, place the eight syllables of Vasudhārī, Oṃ Vasudhārīni Svāhā. At the navel, place the three syllables bhrūṃ, and alternate each syllable with yaṃ raṃ. In the eight directions, write the seed syllables of the eight great yakṣas: Maṇibhadra, Pūrṇabhadra, Dhanadāya, and Vaiśravaṇa are in the four directions. Kali Mālī, Pici Kuṇḍalī, Mukhandrāya, and Carendrāya are in the intermediate directions, all ending with svāhā. The eight syllables of Jambhala, Oṃ Jambhala Jalandrāya, are also on the lotus